يُرِيدُ مَا بَيْنَ مَشْرِقِ الشَّمْسِ فِي الشِّتَاءِ وَهُوَ مَطْلَعُ قَلْبِ الْعَقْرَبِ وَمَغْرِبِ الصَّيْفِ وَهُوَ مَغْرِبُ السِّمَاكِ الرَّامِحِ وَالظَّاهِرُ أَنَّهَا قِبْلَةُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَإِنَّهَا وَاقِعَةٌ بَيْنَ الشَّرْقِ وَالْغَرْبِ وَهِيَ إِلَى الطَّرَفِ الْغَرْبِيِّ أَمْيَلُ انْتَهَى وَيَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ صلى الله عليه وسلم إِذَا أَتَيْتُمُ الْغَائِطَ فَلَا تَسْتَقْبِلُوا الْقِبْلَةَ وَلَا تَسْتَدْبِرُوهَا وَلَكِنْ شَرِّقُوا أَوْ غَرِّبُوا (وَاخْتَارَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ التَّيَاسُرَ لِأَهْلِ مَرْوَ) قَالَ فِي الْقَامُوسِ المرو بَلَدٌ بِفَارِسَ انْتَهَى
وَقَالَ الْعَلَّامَةُ مُحَمَّدٌ طَاهِرٌ فِي الْمُغْنِي مَدِينَةٌ بِخُرَاسَانَ انْتَهَى
وَقَالَ فِي الصُّرَاحِ مَرْوُ شهرى ست ازخراسان سروزي مَنْسُوبٌ إِلَيْهِ عَلَى غَيْرِ قِيَاسٍ وَهُمْ مَرَاوِزَةٌ انْتَهَى
وَالتَّيَاسُرُ ضِدُّ التَّيَامُنِ وَالْأَخْذُ فِي جِهَةِ الْيَسَارِ قَالَهُ فِي الْقَامُوسِ قَالَ الْمُظْهِرُ فِي شَرْحِ حَدِيثِ الْبَابِ يَعْنِي مَنْ جَعَلَ مِنْ أَهْلِ الْمَشْرِقِ أَوَّلَ الْمَغَارِبِ وَهُوَ مَغْرِبُ الصَّيْفِ عَنْ يَمِينِهِ وَآخِرَ الْمَشَارِقِ وَهُوَ مَشْرِقُ الشِّتَاءِ عَنْ يَسَارِهِ كَانَ مُسْتَقْبِلًا لِلْقِبْلَةِ وَالْمُرَادُ بِأَهْلِ الْمَشْرِقِ أَهْلُ الْكُوفَةِ وَبَغْدَادَ وَخُوزِسْتَانَ وَفَارِسَ وَعِرَاقٍ وَخُرَاسَانَ وَمَا يَتَعَلَّقُ بِهَذِهِ الْبِلَادِ انْتَهَى كَذَا فِي الْمِرْقَاةِ
42 -
(بَاب مَا جَاءَ فِي الرَّجُلِ يُصَلِّي لِغَيْرِ الْقِبْلَةِ فِي الْغَيْمِ [345])
قَوْلُهُ (أَخْبَرَنَا أَشْعَثُ بْنُ سَعِيدٍ السَّمَّانُ) قَالَ فِي التَّقْرِيبِ مَتْرُوكٌ وَقَالَ السُّيُوطِيُّ لَيْسَ لَهُ عِنْدَ الْمُصَنِّفِ يَعْنِي التِّرْمِذِيَّ إِلَّا هَذَا الْحَدِيثُ (عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ) بْنِ عَاصِمِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ الْعَدَوِيِّ الْمَدَنِيِّ رَوَى عَنْ أَبِيهِ وَعَمِّ أبيه عبد الله بن عمر وبن عَمِّهِ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ وَغَيْرِهِمْ وَرَوَى عَنْهُ مَالِكٌ حَدِيثًا وَاحِدًا وَشُعْبَةُ وَالسُّفْيَانَانِ وَأَشْعَثُ بْنُ سَعِيدٍ السَّمَّانُ وَغَيْرُهُمْ ضَعِيفٌ (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ) الْعَنَزِيِّ حَلِيفِ بَنِي عَدِيٍّ أَبِي مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيِّ وُلِدَ عَلَى عَهْدِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ الْعِجْلِيُّ مَدَنِيٌّ تَابِعِيٌّ ثِقَةٌ مِنْ كِبَارِ التَّابِعِينَ (عَنْ أَبِيهِ) عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ الْعَنَزِيِّ كَانَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ الْأَوَّلِينَ أَسْلَمَ قَبْلَ عُمَرَ وَهَاجَرَ الْهِجْرَتَيْنِ وَشَهِدَ بَدْرًا وَالْمَشَاهِدَ كُلَّهَا
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 269
তিনি শীতকালের সূর্যোদয়ের স্থান (যা হলো কালবুল আকরব নক্ষত্রের উদয়স্থল) এবং গ্রীষ্মকালের সূর্যাস্তের স্থান (যা হলো সিমাক আর-রামীহ নক্ষত্রের অস্তাচল) এর মধ্যবর্তী অংশকে বুঝিয়েছেন। এটি স্পষ্ট যে, এটিই মদীনার অধিবাসীদের কিবলা, কারণ তা পূর্ব ও পশ্চিমের মাঝখানে অবস্থিত এবং তা পশ্চিম প্রান্তের দিকে অধিক ঝুঁকে রয়েছে। এখানেই আলোচনা সমাপ্ত। এর সপক্ষে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী দলিল হিসেবে কাজ করে: "যখন তোমরা শৌচাগারে যাবে, তখন কিবলার দিকে মুখ করবে না এবং তার দিকে পিঠও দেবে না; বরং তোমরা পূর্ব দিকে বা পশ্চিম দিকে মুখ করো।" (আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক মারভবাসীদের জন্য সামান্য বাম দিকে ঝুঁকে থাকাকে পছন্দ করেছেন)। আল-কামূস গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'মারভ' পারস্যের একটি শহর। সমাপ্ত।
আল্লামা মুহাম্মদ তাহির 'আল-মুগনি' গ্রন্থে বলেছেন: এটি খুরাসানের একটি শহর। সমাপ্ত।
'আস-সুরাহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: মারভ খুরাসানের একটি শহর। এর অধিবাসীদেরকে নিয়মের বহির্ভূতভাবে 'সারওয়াযী' বলা হয় এবং তারা 'মারাবিযাহ' নামে পরিচিত। সমাপ্ত।
'তায়াসুর' হলো 'তায়ামুন' (ডানে ঝোঁকা) এর বিপরীত, অর্থাৎ বাম দিকে অবস্থান নেওয়া; এটি আল-কামূস গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আল-মাজহার অত্র অধ্যায়ের হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: অর্থাৎ প্রাচ্যবাসীদের মধ্যে যারা গ্রীষ্মকালের সূর্যাস্তের স্থানকে (যা সূর্যাস্তসমূহের শুরু) নিজের ডান দিকে এবং শীতকালের সূর্যোদয়ের স্থানকে (যা সূর্যোদয়সমূহের শেষ) নিজের বাম দিকে রাখবে, সে কিবলামুখী হিসেবে গণ্য হবে। আর 'প্রাচ্যবাসী' বলতে কুফা, বাগদাদ, খুযিস্তান, পারস্য, ইরাক, খুরাসান এবং এসব অঞ্চলের সাথে সংশ্লিষ্ট এলাকাগুলোর অধিবাসীদের বোঝানো হয়েছে। সমাপ্ত। 'আল-মিরকাত' গ্রন্থে এরূপই রয়েছে।
৪২ -
(পরিচ্ছেদ: মেঘলা দিনে কিবলা ব্যতীত অন্য দিকে মুখ করে সালাত আদায় করা প্রসঙ্গে [৩৪৫])তাঁর বক্তব্য (আমাদেরকে আশআছ বিন সাঈদ আস-সাম্মান সংবাদ দিয়েছেন): 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে যে তিনি পরিত্যাজ্য (মাতরূক)। আস-সুয়ূতী বলেন: গ্রন্থকার অর্থাৎ তিরমিযীর নিকট এই একটি হাদিস ব্যতীত তাঁর আর কোনো হাদিস নেই। (আসিম বিন উবাইদুল্লাহ থেকে বর্ণিত) তিনি আসিম বিন উবাইদুল্লাহ বিন আসিম বিন উমর বিন আল-খাত্তাব আল-আদাভী আল-মাদানী। তিনি তাঁর পিতা, তাঁর পিতার চাচা আবদুল্লাহ বিন উমর, তাঁর চাচাতো ভাই সালেম বিন আবদুল্লাহ বিন উমর, আবদুল্লাহ বিন আমের বিন রাবিয়া এবং অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মালিক তাঁর থেকে একটি মাত্র হাদিস বর্ণনা করেছেন। এ ছাড়াও শু'বাহ, সুফিয়ান সাওরী ও সুফিয়ান বিন উয়াইনা, আশআছ বিন সাঈদ আস-সাম্মান এবং অন্যরাও তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি দুর্বল (যয়ীফ)। (আবদুল্লাহ বিন আমের বিন রাবিয়া থেকে বর্ণিত) তিনি আল-আনাযী, বনু আদী গোত্রের মিত্র এবং আবু মুহাম্মদ আল-মাদানী। তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে জন্মগ্রহণ করেন। আল-ইজলী বলেন: তিনি একজন মাদানী তাবিঈ, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং প্রবীণ তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত। (তাঁর পিতা থেকে বর্ণিত) তিনি আমের বিন রাবিয়া বিন কা'ব বিন মালিক আল-আনাযী। তিনি প্রথম যুগের মুহাজিরদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। উমর (রা.)-এর ইসলাম গ্রহণের পূর্বেই তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি দুইবার হিজরত করেছেন এবং বদর যুদ্ধসহ সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন।