তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 270

তার উক্তি (তার সমান্তরালে বা সম্মুখে) অর্থাৎ তার দিকে এবং তার চেহারার সামনে। 'হিয়াল' শব্দটি 'হা' বর্ণে কাসরা এবং লঘু 'ইয়া' বর্ণে ফাতহা সহযোগে গঠিত, যার অর্থ কোনো কিছুর সামনে থাকা। বলা হয়, 'তিনি তার সামনে বা সমান্তরালে বসলেন' অর্থাৎ তার বিপরীতে।

এবং তাঁর উক্তি (এর সনদ তেমনটি নয়) অর্থাৎ এটি শক্তিশালী নয়। (আমরা এটি আশ'আস আস-সাম্মান-এর হাদিস ছাড়া অন্য কোনো সূত্রে জানি না)। ইমাম ইরাকি বলেন, 'স্যান্ডাল' উপাধিধারী উমর ইবনুল কাইস আসিম থেকে বর্ণনায় তাঁর অনুবর্তন করেছেন। আবু দাউদ আত-তায়ালিসি তাঁর মুসনাদে এবং বায়হাকি তাঁর সুনান গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, তবে উমর ইবনুল কাইস দুর্বলতার ক্ষেত্রে আশ'আসের সমপর্যায়ের, বরং কখনো কখনো তাঁর অবস্থা আশ'আসের চেয়েও মন্দ। এমতাবস্থায় তাঁর এই অনুবর্তন বিবেচ্য নয়; আমি কেবল ফায়দা অর্জনের উদ্দেশ্যেই এটি উল্লেখ করেছি। সমাপ্ত।

'কুতুল মুগতাজি' গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে।

আমি বলি, এই অধ্যায়ের হাদিসটিকে তাবারানি বর্ণিত মুআজ ইবনে জাবাল-এর হাদিসটি সমর্থন করে। তিনি বলেন, আমরা এক সফরে মেঘলা দিনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে কিবলা ব্যতীত অন্য দিকে মুখ করে নামাজ আদায় করলাম। যখন তিনি নামাজ শেষ করলেন, তখন সূর্য প্রকাশিত হলো। আমরা আরজ করলাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তো কিবলা ছাড়া অন্য দিকে মুখ করে নামাজ পড়েছি। তিনি বললেন, তোমাদের নামাজ তার হকসহ আল্লাহর দরবারে উন্নীত হয়েছে।

মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল আল-আমির 'সুবুলুস সালাম' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করার পর বলেন, এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে আবু আয়লা রয়েছেন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলে অভিহিত করেছেন। সমাপ্ত।

তাঁর উক্তি (এবং আশ'আস ইবনে সাঈদ আবু রাবি আস-সাম্মান হাদিস শাস্ত্রে দুর্বল হিসেবে গণ্য)। ইমাম আহমাদ বলেন, তাঁর হাদিস বিশৃঙ্খল, তিনি তেমন মজবুত নন। ইবনে মাইন বলেন, তিনি উল্লেখযোগ্য কেউ নন। ইমাম নাসাঈ বলেন, তাঁর হাদিস লিপিবদ্ধ করা যাবে না। দারা কুতনি বলেন, তিনি পরিত্যক্ত। হিশাম বলেন, তিনি মিথ্যা বলতেন। ইমাম বুখারি বলেন, মুহাদ্দিসগণের নিকট তিনি হাফিজ নন; অকি ইবনে জাররাহ তাঁর থেকে হাদিস শুনেছেন এবং তিনি পরিত্যক্ত নন। 'আল-মিজান' গ্রন্থে এমনই রয়েছে।

তাঁর উক্তি (এবং সুফিয়ান সাওরি, ইবনুল মুবারক, আহমাদ ও ইসহাক এই মতই পোষণ করেন)। আবু তাইয়্যেব আল-মাদানি বলেন, আমাদের উলামাগণও অর্থাৎ হানাফিগণও এই মত পোষণ করেছেন। তাঁরা বলেন, কিবলা যার কাছে অস্পষ্ট হয়ে যায়, সে যেন অনুসন্ধান করে। এরপর যদি সে ভুলও করে, তবে তাকে নামাজ পুনরায় পড়তে হবে না। কারণ সে তার সাধ্যমতো ওয়াজিব দায়িত্ব পালন করেছে।

আর তা হলো নিজের অনুসন্ধানকৃত দিকে নামাজ আদায় করা। সমাপ্ত।

ইমাম শাফিঈ বলেন, সময়ের মধ্যে এবং সময়ের পরেও নামাজ পুনরায় আদায় করা তার জন্য ওয়াজিব। কারণ কিবলামুখী হওয়া অকাট্যভাবে ফরজ এবং 'সিরিয়্যাহ' বা অভিযান সংক্রান্ত হাদিসটিতে দুর্বলতা রয়েছে।

'সুবুলুস সালাম' গ্রন্থের লেখক উক্ত অভিমত উল্লেখ করার পর বলেন-