তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 271

ইমাম শাফিঈর বক্তব্য হলো: অগ্রগণ্য মত হলো দাসীর সংবাদ অনুযায়ী আমল করা, কারণ মুআজের হাদিস দ্বারা এটি শক্তিশালী হয়েছে, বরং এটি এককভাবেই দলিল। সমাপ্ত।

 

৪৩ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যে সমস্ত জিনিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করা অপছন্দনীয় সে সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে)

এতে রয়েছে [৩৪৬] তাঁর কথা (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আল-মুকরি): তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মাক্কি আবু আবদুর রহমান, তাঁর আদি নিবাস বসরা অথবা আহওয়াজ; তিনি নির্ভরযোগ্য ও গুণী ব্যক্তি, সত্তর বছরেরও অধিক সময় কুরআন শিক্ষা দিয়েছেন এবং তিনি ইমাম বুখারীর জ্যেষ্ঠ শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত। (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব): আল-গাফিফি আল-মিসরি আবু আল-আব্বাস, মিসরীয়দের আলেম ও মুফতি; তিনি আবু নাবিল ও ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে আল-মুকরি ও খালাফ বর্ণনা করেছেন, 'আল-মিজান' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আত-তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যবাদী তবে কখনো কখনো ভুল করতেন। (জাইদ ইবনে জাবিরাহ থেকে): জিম বর্ণে ফাতহা এবং মোয়াহহাদাহ (বা) বর্ণে কাসরা যোগে।

হাফিজ বলেছেন: তিনি পরিত্যক্ত; আর আস-সুয়ূতি বলেছেন: গ্রন্থকার অর্থাৎ তিরমিযীর নিকট এই একটি হাদিস ছাড়া তাঁর আর কোনো হাদিস নেই।

তাঁর কথা (সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন): কর্মবাচ্যের গঠনে। (আবর্জনার স্তূপে): মিম বর্ণে ফাতহা এবং মোয়াহহাদাহ (বা) বর্ণ স্থির রাখার মাধ্যমে; এমন স্থান যেখানে ময়লা-আবর্জনা ফেলা হয়। 'আল-কামূস' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'যিবল' (যা বর্ণে কাসরা যোগে) এবং 'আমীর' এর ওজনে, এর অর্থ হলো গোবর বা সার; আর 'মাজবালাহ' (বা বর্ণে পেশ যোগে হতে পারে) হলো তা নিক্ষেপের স্থান বা জায়গা। (এবং পশুজবাই করার স্থানে): মিম ও যা বর্ণে ফাতহা অথবা কাসরা যোগে; এটি এমন স্থান যেখানে উট নহর করা হয় এবং গরু ও বকরি জবেহ করা হয়। সেখানে রক্ত ও বিষ্ঠার নাপাকি থাকার কারণে সেখানে সালাত নিষেধ করা হয়েছে। (এবং কবরস্থানে): 'আল-কামূস' গ্রন্থে বলা হয়েছে: 'কাবর' হলো মানুষের দাফন করার জায়গা, আর 'মাকবুরাহ' (বা বর্ণে তিন প্রকার হরকতই হতে পারে) এবং 'মিকনাসাহ' এর ওজনে হতে পারে, যার অর্থ কবর দেওয়ার স্থান। সমাপ্ত। (এবং রাস্তার মাঝখানে): এখানে সম্বন্ধটি ব্যাখ্যামূলক, অর্থাৎ এমন রাস্তা যা মানুষ তাদের পা দিয়ে আঘাত করে, অর্থাৎ তাতে পদপিষ্ট করে এবং তার ওপর দিয়ে যাতায়াত করে।

আর বলা হয়েছে, এটি রাস্তার মধ্যভাগ অথবা তার উপরিভাগ।

এখানে উদ্দেশ্য হলো স্বয়ং রাস্তা; যেন 'কারিআহ' শব্দটি 'মাকরূআহ' (যা পদদলিত হয়) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে অথবা এটি সম্বন্ধবাচক রূপ।

সেখানে সালাত আদায় করা অপছন্দনীয় হওয়ার কারণ হলো মানুষের যাতায়াতের কারণে একাগ্রতা নষ্ট হওয়া এবং তাদের জন্য চলাচলের পথ সংকীর্ণ করে দেওয়া। (এবং গোসলখানায়): গোসলখানায় এবং কবরস্থানে সালাত আদায় করার আলোচনা 'সমগ্র জমিনই মসজিদ, কবরস্থান ও গোসলখানা ব্যতীত' শীর্ষক পরিচ্ছেদে গত হয়েছে। (এবং উটের আস্তাবলে): এটি 'মা'তিন' শব্দের বহুবচন, যা মিম বর্ণে ফাতহা এবং ত- বর্ণে কাসরা যোগে গঠিত; এটি পানির আশেপাশে উট বসার স্থান। এ বিষয়ে আলোচনা আগামী পরিচ্ছেদে আসবে। (এবং আল্লাহর ঘরের ছাদের ওপর): কারণ যদি তার সামনে কোনো স্থায়ী সুতরা বা আড়াল না থাকে যা তাকে আবৃত করে, তবে তার সালাত সহীহ হবে না; কারণ তখন সে কাবার ওপর সালাত আদায়কারী হিসেবে গণ্য হবে, কাবার দিকে মুখ করে সালাত আদায়কারী নয়।