তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 82

তাঁর বাণী (এবং ওলামায়ে কেরামের একদল এতে অনুমতি দিয়েছেন, তাঁদের মধ্যে ইবনে সিরীন অন্যতম)—তিনি হলেন মুহাম্মাদ বিন সিরীন আল-আনসারী, আবু বকর বিন আবি আমরাহ আল-বাসরী। তিনি নির্ভরযোগ্য, অটল ও দৃঢ়, পরম ইবাদতগুজার এবং অত্যন্ত উচ্চ মর্যাদার অধিকারী ছিলেন। তিনি তৃতীয় প্রজন্মের মধ্য থেকে হাদিসের অর্থগত বর্ণনায় বিশ্বাসী ছিলেন না। তিনি ১১০ হিজরি সালে ইন্তেকাল করেন, যেমনটি 'তাকরিব' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। অন্যান্য ওলামায়ে কেরাম এটিকে অপছন্দ করেছেন এবং তাঁরা আলোচ্য হাদিসের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন। তাঁদের বক্তব্যই অধিক গ্রহণযোগ্য এবং আলোচ্য হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। শাওকানী 'নায়লুল আওতার' গ্রন্থে বলেছেন: নিষিদ্ধ বিষয়টিকে 'অহেতুক সংশয়' (ওয়াসওয়াসা) সৃষ্টির কারণের সাথে যুক্ত করা এমন একটি লক্ষণ যা এই নিষেধের ধরনকে 'হারাম' থেকে 'মাকরূহ' বা অপছন্দনীয়তার দিকে ফিরিয়ে নেয়। (তাঁকে অর্থাৎ ইবনে সিরীনকে বলা হলো: বলা হয়ে থাকে যে, অধিকাংশ অহেতুক সংশয় এর মাধ্যমেই তৈরি হয়। তখন তিনি বললেন: আমাদের রব আল্লাহ, তাঁর কোনো শরিক নেই)—আবু তাইয়্যিব আস-সিন্দি তিরমিযীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেন: অর্থাৎ তিনি তাঁর সৃষ্টির ক্ষেত্রে একক; সৃষ্টির কোনো বিষয়ে গোসলখানায় প্রস্রাব করার কোনো প্রভাব নেই। কোনো কোনো আলেম তাঁর এই উত্তরের জবাবে বলেছেন: মহান আল্লাহ তায়ালা সবকিছুর জন্য কারণ নির্ধারণ করেছেন, তাই মন্দ কারণগুলো থেকে বেঁচে থাকা আবশ্যক।

আমি বলি, শরীয়ত প্রবর্তকের পক্ষ থেকে নিষেধ আসার মাধ্যমেই এর মন্দ হওয়া প্রমাণিত হয়েছে। আবু তাইয়্যিবের বক্তব্য এখানেই শেষ। (ইবনুল মুবারক বলেন: গোসলখানায় প্রস্রাব করার ক্ষেত্রে অবকাশ রয়েছে যখন তাতে পানি প্রবাহিত হয়)—হাফেজ ওয়ালীউদ্দীন আল-ইরাকী বলেন: একদল আলেম এই হাদিসকে সেই অবস্থার ওপর প্রয়োগ করেছেন যখন গোসলখানা নরম মাটির হয় এবং পানি বের হওয়ার কোনো পথ না থাকে, ফলে সেখানে প্রস্রাব করলে তা মাটি শুষে নেয় এবং তা সেখানে স্থির হয়ে থাকে। তবে যদি তা পাকা মেঝে বা টাইলস সদৃশ শক্ত হয় যাতে প্রস্রাব প্রবাহিত হয়ে যায় এবং স্থির না থাকে, অথবা তাতে যদি পানি নিষ্কাশনের পথ (ড্রেন) থাকে, তবে সেখানে কোনো নিষেধাজ্ঞা নেই।

ইবনে আবি শায়বাহ আতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন তা প্রবাহিত হয়ে যায় তখন কোনো ক্ষতি নেই। ইবনে মাজাহ তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে বলেন: আমি আলী বিন মুহাম্মাদ আত-তানাফিসিকে বলতে শুনেছি, এটি কেবল গর্তের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। কিন্তু বর্তমানে তাঁদের চুনকাম করা এবং আলকাতরা দেওয়া পাকা গোসলখানার ক্ষেত্রে, কেউ প্রস্রাব করার পর তাতে পানি প্রবাহিত করে দিলে তাতে কোনো দোষ নেই। ইমাম নববী বলেন: সেখানে গোসল করা তখনই নিষেধ করা হয়েছে যখন তা শক্ত বা পাকা হয় এবং প্রস্রাবের ছিটা গায়ে লাগার আশঙ্কা থাকে। যদি ছিটা লাগার ভয় না থাকে, যেমন পানি বের হওয়ার পথ থাকে বা অন্য কোনো ব্যবস্থা থাকে, তবে তা মাকরূহ নয়। শায়খ ওয়ালীউদ্দীন বলেন: এটি আলেমদের পূর্বোক্ত দলের বক্তব্যের বিপরীত। কারণ তাঁরা নিষেধকে নরম মাটির ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন, আর তিনি (নববী) একে শক্ত মেঝের ক্ষেত্রে প্রয়োগ করেছেন। তিনি এখানে অন্য একটি সূক্ষ্ম দিক লক্ষ্য করেছেন, আর তা হলো শক্ত মেঝেতে ছিটা ফিরে আসার ভয় থাকে যা নরম মাটিতে থাকে না। অন্যদিকে তাঁরা (অন্য আলেমগণ) লক্ষ্য করেছেন যে, নরম মাটিতে প্রস্রাব স্থির হয়ে থাকে, আর শক্ত মেঝেতে তা প্রবাহিত হয় এবং স্থির থাকে না, ফলে তার ওপর পানি ঢেলে দিলে এর চিহ্ন পুরোপুরি মুছে যায়।

সমাপ্ত

ইমাম নববী যা বলেছেন, তাঁর আগে 'নিহায়া'র লেখকও অনুরূপ বলেছেন, যেমনটি আমি একটু আগেই উল্লেখ করেছি।

আমি বলি, হাদিসটিকে তার সাধারণ অর্থের ওপর রাখা এবং গোসলখানাকে কোনো বিশেষ শর্তে সীমাবদ্ধ না করাই শ্রেয়। সুতরাং গোসলখানায় প্রস্রাব করা থেকে পুরোপুরি বিরত থাকতে হবে, চাই সেখানে পানি নিষ্কাশনের পথ থাকুক বা না থাকুক এবং স্থানটি শক্ত হোক বা নরম। কেননা পানি নিষ্কাশনের পথ রয়েছে এমন গোসলখানাতেও প্রস্রাব করার ফলে অহেতুক সংশয় তৈরি হতে পারে এবং একইভাবে তা থেকেও অহেতুক সংশয় সৃষ্টি হতে পারে।