তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 276

বিশেষ জ্ঞাতব্য: ইবনে হাজম উল্লেখ করেছেন যে, উটের আস্তাবলে সালাত আদায় করার নিষেধাজ্ঞার হাদিসসমূহ এমন মুতাওয়াতির বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত যা নিশ্চিত জ্ঞান প্রদান করে।

তাঁর উক্তি (আবু হুরায়রার হাদিসটি হাসান সহিহ): এটি ইমাম আহমাদ এবং ইবনে মাজাহ-ও বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (এবং এর ওপরই আমল): অর্থাৎ আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস যা প্রমাণ করে—ছাগলের খোঁয়াড়ে সালাত বৈধ হওয়া এবং উটের আস্তাবলে তা নিষিদ্ধ হওয়া—তার ওপরই আমল বিদ্যমান (আমাদের নিকটবর্তী আলেমদের নিকট), অর্থাৎ হাদিস বিশারদগণের নিকট। ইমাম আহমাদ এবং ইসহাকও এই মত পোষণ করেন। শাওকানী 'নায়ল' গ্রন্থে বলেছেন, হাদিসটি ছাগলের খোঁয়াড়ে সালাত বৈধ হওয়ার এবং উটের আস্তাবলে তা হারাম হওয়ার প্রমাণ বহন করে। আহমাদ বিন হাম্বল এই মত গ্রহণ করেছেন এবং বলেছেন: কোনোভাবেই সেখানে সালাত শুদ্ধ হবে না। তিনি আরও বলেছেন: যে ব্যক্তি উটের আস্তাবলে সালাত পড়বে, তাকে সর্বদা তা পুনরায় আদায় করতে হবে।

ইমাম মালিককে এমন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে উটের আস্তাবল ছাড়া অন্য কোনো জায়গা পায় না; তিনি বললেন: সে সেখানে সালাত পড়বে না। বলা হলো: যদি সে সেখানে কাপড় বিছিয়ে নেয়? তিনি বললেন: না। ইবনে হাজম বলেন: উটের আস্তাবলে সালাত বৈধ নয়। জমহুর বা অধিকাংশ আলেম এই নিষেধাজ্ঞাকে অপবিত্রতা না থাকলে 'মাকরূহ' এবং অপবিত্রতা থাকলে 'হারাম' অর্থে গ্রহণ করেছেন। এটি কেবল তখনই যুক্তিযুক্ত হবে যদি নিষেধাজ্ঞার কারণ হিসেবে অপবিত্রতাকে ধরা হয়; আর তা নির্ভর করে উটের মূত্র ও গোবর অপবিত্র হওয়ার ওপর। এ বিষয়ে আমাদের পূর্বের আলোচনা আপনি জেনেছেন।

যদি আমরা সেখানে অপবিত্রতা স্বীকারও করে নিই, তবুও তাকে মূল কারণ বা ইল্লত হিসেবে নির্ধারণ করা সঠিক হবে না। কারণ যদি অপবিত্রতাই মূল কারণ হতো, তবে উটের আস্তাবল এবং ছাগলের খোঁয়াড়ের মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকত না; কেননা ইরাকী যেমনটি বলেছেন, এই দুই শ্রেণির প্রাণীর মল ও মূত্রের মধ্যে পার্থক্যের কোনো প্রবক্তা নেই।

এছাড়াও বলা হয়েছে যে, এই নিষেধাজ্ঞার অন্তর্নিহিত রহস্য হলো উটের চঞ্চলতা ও আতঙ্কিত হওয়ার প্রবণতা। হয়তো সালাত আদায়কালে উট চমকে উঠতে পারে, যা সালাত ভেঙে দিতে পারে অথবা মুসুল্লির ক্ষতির কারণ হতে পারে, কিংবা মনের একাগ্রতা নষ্ট করে সালাতের খুশু বা বিনম্রতায় ব্যাঘাত ঘটাতে পারে।

ইমাম শাফেয়ী ও ইমাম মালিকের অনুসারীগণ এই নিষেধাজ্ঞাকে এভাবেই ব্যাখ্যা করেছেন। এই প্রেক্ষাপটে, উটের আস্তাবলে উটের উপস্থিতি এবং অনুপস্থিতির মধ্যে পার্থক্য করা হবে; কারণ উট না থাকলে তখন উট চমকে ওঠার আশঙ্কা থাকে না। আর ইবনে-এর হাদিসটি এই মতের সঠিকতার দিকেই ইঙ্গিত করে।