তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 281

তাঁর উক্তি: (এবং এই অধ্যায়ে আয়েশা, ইবনে উমর, সালামাহ ইবনে আল-আকওয়া এবং উম্মে সালামাহ থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে)। আয়েশার হাদীসটি ইমাম মুসলিম এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "খাবার উপস্থিত হলে কোনো সালাত নেই, আর ঐ ব্যক্তিরও সালাত নেই যে মল-মূত্রের বেগ দমন করছে।"

ইবনে উমরের হাদীসটি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম), আবু দাউদ, আহমাদ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

সালামাহ ইবনে আল-আকওয়ার হাদীসটি আহমাদ এবং তাবারানি বর্ণনা করেছেন।

আর উম্মে সালামার হাদীসের ব্যাপারে দেখা দরকার যে এটি কে বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি: (এবং এটিই আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত; তাঁরা বলেন যে, রাতের খাবার দিয়েই শুরু করবে, যদিও তার জামায়াতের সালাত ছুটে যায়)। হাফিজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'তে বলেন: উলামাগণ এ বিষয়ে মতভেদ করেছেন। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ একে ওই ব্যক্তির ক্ষেত্রে শর্তযুক্ত করেছেন যার খাবারের প্রয়োজন রয়েছে; এটিই শাফেয়ী মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত। ইমাম গাজালী অতিরিক্ত শর্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন যে, যখন খাবারটি নষ্ট হয়ে যাওয়ার ভয় থাকে। আবার তাঁদের কেউ কেউ কোনো শর্তারোপ করেননি, যা সাওরি, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত; আর ইবনে উমরের কর্ম (যা সামনে আসছে) এর পক্ষেই প্রমাণ দেয়। তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ সালাত দিয়ে শুরু করা পছন্দ করেছেন, যদি না খাবারটি খুব হালকা হয়; ইবনে আল-মুনজির এটি ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আমি (গ্রন্থকার) বলি, সাওরি, আহমাদ এবং ইসহাকের কথাই অধিক স্পষ্ট ও যুক্তিযুক্ত মনে হয়। (আমি আল-জারুদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি ওয়াকি'কে এই হাদীসের ব্যাপারে বলতে শুনেছি যে, রাতের খাবার দিয়ে শুরু করবে যখন খাবারটি নষ্ট হওয়ার ভয় থাকে) - এটি ইমাম তিরমিযীর উক্তি। আল-জারুদ হলেন ইবনে মুয়ায আস-সুলামী আত-তিরমিযী, যিনি লেখকের (ইমাম তিরমিযীর) উস্তাদ; তিনি ২৪৪ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। আর ওয়াকি' হলেন ওয়াকি' ইবনুল জাররাহ। ওয়াকি'র এই বক্তব্যের সপক্ষে কোনো দলিল নেই, বরং এটি হাদীসের সাধারণ নির্দেশের পরিপন্থী। একারণেই ইমাম তিরমিযী বলেছেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে একদল আহলে ইলম যে মতের দিকে গিয়েছেন, তা অনুসরণের ক্ষেত্রে অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ), অর্থাৎ ওয়াকি' যা বলেছেন তার তুলনায় এটিই আমল করার জন্য অধিকতর উত্তম। (এবং তাঁরা কেবল এটাই চেয়েছেন) অর্থাৎ উল্লিখিত আহলে ইলমগণের উদ্দেশ্য হলো, (মানুষ যেন এমন অবস্থায় সালাতে না দাঁড়ায় যখন তার মন কোনো বিষয়ের কারণে বিক্ষিপ্ত থাকে) অর্থাৎ তার অন্তর যেন অন্য কোনো চিন্তায় ব্যস্ত না থাকে। (আর বর্ণিত আছে যে...)