তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 286

এর অভ্যন্তরে। আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে: "ঘরের অভ্যন্তরে উঁকি না দেয় যতক্ষণ না সে অনুমতি প্রার্থনা করে," অর্থাৎ গৃহবাসীদের নিকট থেকে। যদি সে দৃষ্টিপাত করে, তবে সে প্রবেশ করল। অর্থাৎ যদি সে অনুমতি চাওয়ার পূর্বে কোনো ছিদ্র বা অন্য কিছুর মাধ্যমে তাকায়, তবে সে বিনানুমতিতে গৃহে প্রবেশকারীর ন্যায় গুনাহ করল। ইবনুল আরাবী বলেন: অন্যের ব্যক্তিগত বিষয়ে উঁকি দেওয়া ঐকমত্যের ভিত্তিতে (ইজমা) হারাম। সুতরাং যে ব্যক্তি অন্যের ঘরে উঁকি দিল, সে যেন সেই ঘরেই প্রবেশ করল। ‘ওয়া লা ইয়াউম্মু’ (সে ইমামতি করবে না) পেশযুক্ত (রফ্) অবস্থায়, যা মূলত নিষেধ বা ‘নাহি’র অর্থ প্রকাশকারী একটি না-বোধক বাক্য। এরপর ‘ফায়াখুসসা’ শব্দটি জবরযুক্ত (নসব), যা একটি উহ্য ‘আন’ (أن)-এর কারণে হয়েছে, যেহেতু এটি না-বোধক বাক্যের পর এসেছে। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: ‘তাদের মৃত্যু ঘটানো হবে না যে তারা মারা যাবে’ (সূরা ফাতির: ৩৬)। আল-মুনাভি এটি বলেছেন। আমি (লেখক) বলি, এটি ‘লা ইয়াউম্মু’ এর ওপর আতফ (সমন্বয়) হিসেবে পেশযুক্তও হতে পারে। (তাদের বাদ দিয়ে কেবল নিজের জন্য দোয়া করবে না) অর্থাৎ নিজের দোয়াতে তাদের শামিল না করে। (যদি সে এমনটি করে, তবে সে তাদের সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করল)। আল-তিবি বলেন: ইমামের দিকে বিশ্বাসঘাতকতার সম্বন্ধ করা হয়েছে কারণ জামাআতের বিধান দেওয়া হয়েছে যাতে ইমাম ও মুক্তাদী উভয়ই আল্লাহর নৈকট্যের বরকতে একে অপরের কল্যাণের ভাগিদার হতে পারে। সুতরাং যে কেবল নিজেকে নির্দিষ্ট করল, সে তার সঙ্গীর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা করল। এখানে ইমামকে বিশ্বাসঘাতকতার জন্য নির্দিষ্ট করার কারণ হলো তিনিই দোয়ার মূল ব্যক্তি; নতুবা মুক্তাদীর পক্ষ থেকেও বিশ্বাসঘাতকতা হতে পারে। (আর সে প্রস্রাবের বেগে তাড়িত) ‘হা’ বর্ণে জবর এবং ‘কাফ’ বর্ণে জেরসহ। এর দ্বারা এমন ব্যক্তিকে বোঝানো হয়েছে যার তীব্র প্রস্রাবের বেগ হয়েছে এবং সে তা চেপে রেখেছে। বাক্যটি এখানে ‘হাল’ বা অবস্থা বর্ণনাকারী হিসেবে এসেছে। ইবনুল আরাবী বলেন: এর কারণ নিয়ে মতভেদ আছে। কেউ বলেছেন, কারণ সে মনোযোগ হারিয়ে ফেলে এবং সালাতে যথাযথ খুশু-খুযু (একাগ্রতা) বজায় রাখতে পারে না। আবার কেউ বলেছেন, কারণ সে অপবিত্রতা (নাজাসাত) বহনকারী, যেহেতু তা বের হওয়ার জন্য প্রবল চাপ দিচ্ছে; এমতাবস্থায় সে যদি তা ইচ্ছাকৃতভাবে আটকে রাখে, তবে সে যেন তা বহনকারীর ন্যায় হলো।

নির্ভরযোগ্য মত হলো প্রথমটি।

আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে: "প্রস্রাবের বেগ চেপে রাখা অবস্থায় কেউ যেন সালাত আদায় না করে যতক্ষণ না সে মলমূত্র ত্যাগের মাধ্যমে নিজেকে হালকা করে।"

লেখকের বক্তব্য (এ বিষয়ে আবু হুরায়রা ও আবু উমামা রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকেও বর্ণনা রয়েছে)। আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন ছাওর-এর সূত্রে, তিনি ইয়াজিদ ইবনে শুরায়হ থেকে, তিনি মুয়াজ্জিন আবু হাই থেকে, আর তিনি আবু হুরায়রা থেকে।

আর আবু উমামা (রা.)-এর হাদিসটি কে বর্ণনা করেছেন তা খতিয়ে দেখা প্রয়োজন।

লেখকের বক্তব্য (সাওবান রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর বর্ণিত হাদিসটি হাসান)। এটি আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন; আবু দাউদ ও মুনজিরি এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। লেখকের বক্তব্য (এই হাদিসটি মুআবিয়া ইবনে সালিহ থেকে, তিনি আস-সাফর থেকে বর্ণনা করেছেন)—এখানে ‘সাফর’ শব্দটি ‘সিন’ বর্ণে জবর ও ‘ফা’ বর্ণে সুকুনসহ। ‘ইবনে নুসাঈর’—‘নুন’ বর্ণে পেশ ও ‘সিন’ বর্ণে জবরসহ ইসম-এ-তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থবোধক বিশেষ্য), যার শেষে ‘রা’ রয়েছে। তিনি আল-আজদী আল-হিমসী। তিনি আবু দারদা (রা.) থেকে মুরসাল বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ষষ্ঠ স্তরের একজন দুর্বল রাবী। ইবনে মাজাহ এই সনদেই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন যার শব্দমালা হলো: "কোনো ব্যক্তি প্রস্রাবের বেগ চেপে রাখা অবস্থায় যেন সালাত আদায় না করে, এ ব্যাপারে তিনি নিষেধ করেছেন।"

সাওবান (রা.)-এর এই হাদিসটি নির্দেশ করে যে, এটি মাকরূহ বা অপছন্দনীয় যে...