তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 287

ইমাম দোয়ার ক্ষেত্রে কেবল নিজেকেই নির্দিষ্ট করবেন না এবং এতে মুক্তাদিদের অংশীদারিত্ব থেকে বঞ্চিত করবেন না। একারণেই শাফেয়ি এবং হাম্বলি ওলামায়ে কেরাম বলেছেন যে, হাসান ইবনে আলী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত কুনুতের দোয়ায় ইমামের জন্য 'হে আল্লাহ! আপনি যাদেরকে হেদায়েত করেছেন তাদের অন্তর্ভুক্ত করে আমাদেরকেও হেদায়েত দান করুন' এভাবে বহুবচন ব্যবহার করে বলা মুস্তাহাব। যদিও মূল বর্ণনায় 'হে আল্লাহ! আমাকে হেদায়েত দান করুন' শব্দে একবচন ব্যবহার করা হয়েছে।

শায়খ মানসুর ইবনে ইদ্রিস আল-হাম্বলি 'কাশশাফুল কিনা আন শারহিল ইবনা' গ্রন্থে বলেছেন: "মূল বর্ণনায় সর্বনামটি একবচনে ছিল, কিন্তু গ্রন্থকার তা বহুবচনে উল্লেখ করেছেন। কারণ ইমামের জন্য মুস্তাহাব হলো দোয়াতে মুক্তাদিদের শামিল করা।" সমাপ্ত।

অনুরূপ কথা শায়খ মানসুর ইবনে ইউনুস আল-বুহুতি আল-হাম্বলি 'শারহুল মুনতাহা' গ্রন্থে বলেছেন।

আপনি যদি বলেন, এটি তো প্রমাণিত যে রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাতে ইমাম থাকা অবস্থায় একবচনে দোয়া করতেন, তবে এর সাথে সাওবান (রা.) বর্ণিত হাদিসের সমন্বয় কীভাবে হবে? আমি উত্তরে বলব যে, ওলামায়ে কেরাম এ দুইয়ের সমন্বয়ে বেশ কিছু দিক উল্লেখ করেছেন। হাফেজ ইবনুল কাইয়্যিম 'যাদুল মাআদ' গ্রন্থে বলেছেন: রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে সালাতের যাবতীয় দোয়াতে একবচন শব্দই সংরক্ষিত হয়েছে, যেমন তাঁর উক্তি: "হে আমার প্রতিপালক! আমাকে ক্ষমা করুন, আমার প্রতি দয়া করুন এবং আমাকে হেদায়েত দান করুন।" এছাড়া তাঁর থেকে সংরক্ষিত অন্যান্য সকল দোয়ার ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য। তন্মধ্যে সানা বা প্রারম্ভিক দোয়ায় তাঁর উক্তি: "হে আল্লাহ! আপনি আমার গুনাহসমূহ বরফ, শিলা ও শীতল পানি দ্বারা ধুয়ে দিন। হে আল্লাহ! আপনি আমার এবং আমার গুনাহসমূহের মাঝে এমন দূরত্ব সৃষ্টি করে দিন যেমন দূরত্ব আপনি পূর্ব ও পশ্চিমের মাঝে রেখেছেন..." (হাদিস)।

ইমাম আহমাদ এবং সুনান গ্রন্থকারগণ সাওবান (রা.) সূত্রে নবী কারীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন: "কোনো বান্দা যেন কোনো কওমের ইমামতি করার সময় দোয়াতে কেবল নিজেকেই নির্দিষ্ট না করে। যদি সে এমনটি করে, তবে সে তাদের সাথে খিয়ানত করল।"

ইবনে খুজাইমা তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে "হে আল্লাহ! আপনি আমার এবং আমার গুনাহসমূহের মাঝে দূরত্ব তৈরি করে দিন" -এই হাদিসটি উল্লেখ করার পর বলেছেন: "এর মাঝে সেই জাল হাদিসটি প্রত্যাখ্যানের দলিল রয়েছে যাতে বলা হয়েছে—'কোনো বান্দা যেন কোনো কওমের ইমামতি করার সময় দোয়াতে তাদেরকে বাদ দিয়ে কেবল নিজেকে নির্দিষ্ট না করে; যদি সে এমনটি করে তবে সে তাদের সাথে খিয়ানত করল'।"

আমি শায়খুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়াকে বলতে শুনেছি যে: "আমার মতে এই হাদিসটি ঐ দোয়ার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যা ইমাম নিজের এবং মুক্তাদিদের উভয়ের জন্য করে থাকেন এবং যাতে তারা সকলে অংশগ্রহণ করে, যেমন কুনুতের দোয়া ও তদ্রূপ অন্যান্য দোয়া।" ইবনুল কাইয়্যিমের বক্তব্য সমাপ্ত।

আমি বলছি: উল্লেখিত সাওবানের হাদিসটিকে জাল (মাওজু) বলা সঠিক নয়; বরং এটি হাসান পর্যায়ের, যেমনটি ইমাম তিরমিজি স্পষ্ট করেছেন। আল-আজিজি বলেছেন: এটি বিশেষভাবে কুনুতের দোয়ার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, সানা, রুকু, সিজদা, দুই সিজদার মাঝে বসা এবং তাশাহহুদের দোয়ার ক্ষেত্রে নয়। 'আত-তাওয়াসসুত' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো সালাতে দোয়ার ক্ষেত্রে নিজেকে নির্দিষ্ট করা এবং মুক্তাদিদের কথা উল্লেখ না করা। আবার বলা হয়েছে এর অর্থ হলো মুক্তাদিদের দোয়া থেকে সরাসরি বাদ দেওয়া, যেমন—"হে আল্লাহ! আমার এবং মুহাম্মাদের ওপর দয়া করুন এবং আমাদের সাথে আর কাউকে দয়া করবেন না।" এর উভয়টিই হারাম, অথবা কেবল দ্বিতীয়টি হারাম। কারণ এটি বর্ণিত আছে যে, তিনি তাকবিরের পর বলতেন: "হে আল্লাহ! আমাকে আমার গুনাহসমূহ থেকে পরিচ্ছন্ন করুন..." (হাদিস)। সমাপ্ত।

আমি বলছি: শাফেয়ি এবং অন্যান্য ফকিহদের বক্তব্য যে, ইমামের জন্য 'হে আল্লাহ! আমাদের হেদায়েত দিন' বহুবচনে বলা মুস্তাহাব—এর ভেতরে রয়েছে...