তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 288

এটি বর্ণিত পদ্ধতির পরিপন্থী। কারণ বর্ণিত পদ্ধতি কেবল একবচন বিশিষ্ট সর্বনামের মাধ্যমে। সুতরাং স্পষ্ট বিষয় হলো, ইমাম একবচন বিশিষ্ট সর্বনামই বলবেন যেমনটি সাব্যস্ত হয়েছে; তবে তিনি এর মাধ্যমে কেবল নিজেকে নির্দিষ্ট করবেন না, বরং নিজের জন্য এবং তাঁর পেছনে থাকা মুক্তাদীদের জন্য ব্যাপকতা ও অন্তর্ভুক্তির নিয়ত করবেন। এটিই আমার নিকট প্রতীয়মান মত, আর মহান আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

 

৫১ - ‌‌(অধ্যায়: সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে, যে এমন কওমের ইমামতি করে যারা তাকে অপছন্দ করে [৩৫৮])

তাঁর বক্তব্য (আমাদেরকে মুহাম্মদ ইবনে কাসেম আল-আসাদি সংবাদ দিয়েছেন): আল-ইরাকি বলেছেন, গ্রন্থকার অর্থাৎ তিরমিযীর নিকট এই হাদিসটি ছাড়া তাঁর আর কোনো হাদিস আমি দেখিনি এবং অন্যান্য কিতাবেও তাঁর কোনো বর্ণনা নেই। তিনি অত্যন্ত দুর্বল, ইমাম আহমাদ ও দারাকুতনী তাঁকে মিথ্যাবাদী আখ্যা দিয়েছেন এবং ইমাম আহমাদ বলেছেন তাঁর হাদিসসমূহ জাল। (ফাদল ইবনে দালহাম থেকে): দাল বর্ণে জবর ও লাম বর্ণে জযম যোগে ‘জা’ফর’ এর ওজনে। তিনি বর্ণনার ক্ষেত্রে শিথিল, তাঁর প্রতি মুতাজিলা মতবাদের সংশ্লিষ্টতার অভিযোগ রয়েছে, তিনি সপ্তম স্তরের বর্ণনাকারী। (হাসান থেকে): তিনি হলেন হাসান বসরী।

তাঁর বক্তব্য: এমন ব্যক্তি যে কোনো কওমের ইমামতি করল অথচ তারা তাকে অপছন্দ করে—এটি শরীয়তের দৃষ্টিতে কোনো নিন্দনীয় বিষয়ের কারণে হতে হবে। যদি তারা অন্য কোনো কারণে তাকে অপছন্দ করে, তবে কোনো অপছন্দনীয়তা নেই। ইবনুল মালাক বলেছেন: তারা তাকে অপছন্দ করে তার বিদআত, ফাসিকি অথবা মূর্খতার কারণে। তবে যদি তার ও তাদের মধ্যে পার্থিব কোনো বিষয়ের কারণে শত্রুতা ও ঘৃণা থাকে, তবে এই বিধান কার্যকর হবে না। এবং এমন নারী যে রাত যাপন করল অথচ তার স্বামী তার ওপর অসন্তুষ্ট—এটি তখন হবে যদি অসন্তুষ্টি তার দুশ্চরিত্র, শিষ্টাচারহীনতা অথবা আনুগত্যের অভাবের কারণে হয়। কিন্তু যদি স্বামীর অসন্তুষ্টি কোনো অপরাধ ছাড়াই হয়, তবে সেই নারীর ওপর কোনো গুনাহ নেই—এটি ইবনুল মালাক বলেছেন।

এবং আল-মুযহির বলেছেন: এটি তখনই যখন অসন্তুষ্টি তার চরিত্রের ত্রুটির কারণে হবে, অন্যথায় বিষয়টি এর বিপরীত হবে। সমাপ্ত।

‘আল-কামুস’ গ্রন্থে বলা হয়েছে: আস-সুখত্ (পেশ যোগে অথবা উনুক, জাবাল ও মাক'য়াদ এর ওজনে) হলো সন্তুষ্টির বিপরীত। তিনি অসন্তুষ্ট হলেন (ফারিহা-র ওজনে), তিনি বিরক্তি প্রকাশ করলেন এবং তাকে রাগান্বিত করলেন। এবং এমন ব্যক্তি যে ‘হাইয়া আলাল ফালাহ’ শুনল অতঃপর সাড়া দিল না, অর্থাৎ কোনো ওজর ছাড়াই জামাতের সাথে সালাত আদায়ের জন্য মসজিদে গেল না।

তাঁর বক্তব্য (এবং এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস ও তালহা থেকে বর্ণনা রয়েছে): অর্থাৎ তালহা ইবনে উবায়দুল্লাহ (এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর ও আবু উসামা)। ইবনে আব্বাসের হাদিসটি ইবনে মাজাহ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে—

তিনি বললেন: তিন ব্যক্তি এমন যাদের সালাত তাদের মাথার ওপরে ওঠে না...