তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 289

তাদের মাথার এক বিঘত উপরেও (উঠে না): এমন ব্যক্তি যে কোনো সম্প্রদায়ের ইমামতি করে অথচ তারা তাকে অপছন্দ করে; এমন নারী যে রাত অতিবাহিত করে অথচ তার স্বামী তার প্রতি রাগান্বিত; এবং বিবাদমান বা সম্পর্ক ছিন্নকারী দুই ভাই। আল-ইরাকি বলেছেন: এর সনদ হাসান বা গ্রহণযোগ্য।

আর তালহা বর্ণিত হাদিসটি তাবারানি তার 'আল-কাবীর' গ্রন্থে এই শব্দে সংকলন করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, "যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের ইমামতি করে অথচ তারা তাকে অপছন্দ করে, তার সালাত তার কান অতিক্রম করে না।"

এর সনদে সুলায়মান বিন আইয়ুব আল-তালহি রয়েছেন; তার সম্পর্কে আবু যুরআ বলেছেন, "তার অধিকাংশ হাদিসই একক এবং অন্য কারো বর্ণনার দ্বারা সমর্থিত নয়।"

আয-যাহাবি তার 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন, "তিনি মুনকার বা অস্বীকৃত হাদিস বর্ণনাকারী," যদিও তাকে কেউ কেউ নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আর আবদুল্লাহ ইবনে আমর বর্ণিত হাদিসটি আবু দাউদ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলতেন, "তিন ব্যক্তি এমন যাদের সালাত আল্লাহ কবুল করেন না: এমন ব্যক্তি যে কোনো সম্প্রদায়ের ইমামতি করতে সামনে এগিয়ে যায় অথচ তারা তাকে অপছন্দ করে; এমন ব্যক্তি যে সালাতে অত্যন্ত দেরিতে (দাবারান) উপস্থিত হয়—আর দাবারান হলো সালাত শেষ হয়ে যাওয়ার পর আসা; এবং এমন ব্যক্তি যে কোনো মুক্ত মানুষকে পুনরায় দাসে পরিণত করে।" এর সনদে আব্দুর রহমান বিন যিয়াদ বিন আনআম আল-ইফরিকি রয়েছেন, জমহুর মুহাদ্দিসগণ তাকে দুর্বল বলেছেন।

আর আবু উমামাহ বর্ণিত হাদিসটি গ্রন্থকার এই অনুচ্ছেদেই সংকলন করেছেন।

এই অনুচ্ছেদে বায়হাকির বর্ণনায় আবু সাঈদ থেকে এবং ইবনে আবি শায়বার বর্ণনায় সালমান থেকেও হাদিস বর্ণিত হয়েছে।

তার বক্তব্য (আনাসের হাদিসটি সহিহ নয় ইত্যাদি)—এর সারকথা হলো, এই হাদিসের কেবল মুরসাল সূত্রটিই প্রমাণিত, আর এর মুত্তাসিল বা সংযুক্ত সনদটি দুর্বল; কেননা মুহাম্মদ ইবনুল কাসিম আল-আসাদি এটি সংযুক্তভাবে বর্ণনা করার ক্ষেত্রে একক হয়ে গেছেন এবং তিনি একজন দুর্বল রাবি। আশ-শাওকানি 'আন-নাইল' গ্রন্থে বলেছেন: "এই অনুচ্ছেদের হাদিসসমূহ একে অপরকে শক্তিশালী করে, ফলে কোনো ব্যক্তি অপছন্দ করে এমন কওমের ইমামতি করা হারাম—এরূপ দলিল পেশ করার জন্য এগুলো উপযোগী হয়।"

সালাত কবুল না হওয়া, সালাত মুসল্লিদের কান অতিক্রম না করা এবং এমন কাজকারীর ওপর অভিশাপের উল্লেখ এই কাজের হারাম হওয়াকেই নির্দেশ করে। (সমাপ্ত)

তার কথা (যদি ইমাম জালেম বা অন্যায়কারী না হন, তবে গুনাহ কেবল সেই ব্যক্তির যে তাকে অপছন্দ করে): তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, এই হাদিসের বিধান তখনই প্রযোজ্য হবে যখন অপছন্দ করার কারণটি ইমামের পক্ষ থেকে হবে; অন্যথায় ইমামের কোনো পাপ হবে না, বরং পাপ হবে ঐ কওমের বা লোকদের। (ইমাম আহমদ এবং ইসহাক এই বিষয়ে বলেছেন: "যদি একজন, দুইজন বা তিনজন তাকে অপছন্দ করে, তবে তাদের নিয়ে সালাত আদায় করতে কোনো অসুবিধা নেই, যতক্ষণ না অধিকাংশ লোক তাকে অপছন্দ করে।") আশ-শাওকানি বলেছেন: "আর তারা এটিকে এই শর্তের সাথে সীমাবদ্ধ করেছেন যে..."