তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 84

এই উভয় হাদীসের প্রারম্ভে মিসওয়াকের আলোচনা এসেছে। এরপর জেনে রাখুন যে, ওজু ও পবিত্রতার সাথে মিসওয়াকের উল্লেখ করার উদ্দেশ্য হলো এমন সব ক্ষেত্র বর্ণনা করা যেখানে মিসওয়াকের ব্যবহার গুরুত্বের সাথে দাবি করা হয় (মুয়াক্কাদ)। আর মিসওয়াক মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি কোনো নির্দিষ্ট সময় বা কারণের সাথে সীমাবদ্ধ নয়। তবে হ্যাঁ, কিছু নির্দিষ্ট কারণে এর মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টি আরও জোরদার হয়; যেমন আহারের ফলে বা দীর্ঘক্ষণ কথা না বলে চুপ থাকার কারণে মুখের গন্ধ পরিবর্তন হওয়া বা অনুরূপ অন্য কিছু। আমাদের (হানাফী) আলেমগণ একে নামাযের মূল সুন্নাতসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেননি, কারণ এতে মাড়ি ক্ষত হওয়া এবং রক্ত বের হওয়ার সম্ভাবনা থাকে।

আর আমাদের নিকট রক্ত বের হওয়া ওজু ভঙ্গের কারণ, ফলে এটি সংকীর্ণতার দিকে নিয়ে যেতে পারে। তাছাড়াও তাঁরা (ফকীহগণ) এমন কোনো বর্ণনা পাননি যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) নামাযের জন্য দাঁড়ানোর ঠিক পূর্ব মুহূর্তে মিসওয়াক করেছেন। তাই রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর বাণী "আমি যদি উম্মতের ওপর কষ্টকর মনে না করতাম, তবে তাদের প্রতি প্রত্যেক নামাযের সময় মিসওয়াকের নির্দেশ দিতাম"—এই নির্দেশটিকে প্রত্যেক ওজুর সময়ের ওপর প্রয়োগ করা হবে। এর দলিল হলো আহমদ ও তাবারানীর বর্ণনা, যেখানে বলা হয়েছে "আমি তাদের প্রত্যেক ওজুর সময় মিসওয়াকের নির্দেশ দিতাম।"

অথবা বাক্যটির মর্মার্থ এমন হবে যে, যদি প্রত্যেক নামাযের সময় মিসওয়াক করা উম্মতের জন্য কষ্টকর হওয়ার বিষয়টি না থাকত, তবে আমি তাদের অবশ্যই এর নির্দেশ দিতাম; কিন্তু কষ্টকর হওয়ার আশঙ্কায় আমি তা (ওয়াজিব করার) নির্দেশ দেইনি। আমাদের আলেমদের মধ্য হতে জনৈক সূফী সাধক তাঁর ইবাদত সংক্রান্ত নসিহতে নিয়মিত মিসওয়াক করার কথা উল্লেখ করেছেন, বিশেষ করে নামাযের সময়। নবী (সা.) বলেছেন: "যদি আমি আমার উম্মতের ওপর কষ্টকর মনে না করতাম, তবে তাদের প্রত্যেক নামাযের সাথে বা প্রত্যেক নামাযের সময় মিসওয়াকের নির্দেশ দিতাম।" বুখারী ও মুসলিম হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমদ বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "মিসওয়াকসহ এক নামায মিসওয়াকহীন সত্তর নামাযের চেয়ে শ্রেষ্ঠ।"

এখানে 'বা' বর্ণটি সংযোগ বা সাহচর্যের অর্থ প্রকাশ করে, এবং ইন্দ্রিয়গত বা প্রথাগত সংযোগের ক্ষেত্রে এগুলোর প্রকৃত অর্থ প্রকাশ পায়। অনুরূপভাবে 'মা'আ' (সাথে) এবং 'ইনদা' (নিকট/সময়) শব্দদ্বয়ের প্রকৃত অর্থও তাই। আর কোনো বক্তব্য যদি তার বাহ্যিক অর্থে গ্রহণ করা সম্ভব হয়, তবে তাকে বাহ্যিক অর্থেই গ্রহণ করা বিধেয়। যেহেতু এখানে তা সম্ভব, তাই একে রূপক অর্থে গ্রহণ করার বা কোনো উহ্য শব্দ কল্পনা করার কোনো অবকাশ নেই। তাছাড়া ফিকহ শাস্ত্রের নির্ভরযোগ্য কিছু কিতাবে খোদ নামাযের সময়ই মিসওয়াক করার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। 'ফাতাওয়া তাতারখানিয়া'-তে 'আত-তাতিম্মাহ' কিতাবের উদ্ধৃতি দিয়ে বলা হয়েছে: "আমাদের নিকট প্রত্যেক নামাযের সময়, ওজুর সময়, মুখের গন্ধ পরিবর্তনকারী প্রতিটি বিষয়ের ক্ষেত্রে এবং ঘুম থেকে জাগার সময় মিসওয়াক করা মুস্তাহাব।"

উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

বিজ্ঞ মুহাক্কিক ইবনুল হুমাম 'শারহুল হিদায়া'-র ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেছেন: "পাঁচটি স্থানে মিসওয়াক করা মুস্তাহাব—দাঁত হলুদ হয়ে গেলে, মুখের দুর্গন্ধ তৈরি হলে, ঘুম থেকে জাগ্রত হওয়ার পর, নামাযের জন্য দাঁড়ানোর সময় এবং ওজুর সময়।" উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

সুতরাং এটি স্পষ্ট হলো যে, কিতাবসমূহে নামাযের সময় মিসওয়াক করাকে 'মাকরুহ' বলে যে বক্তব্য স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে এবং কারণ হিসেবে দেখানো হয়েছে যে রক্ত বের হয়ে ওজু ভেঙে যেতে পারে—তার কোনো জোরালো ভিত্তি নেই। তবে হ্যাঁ, যার এ ব্যাপারে আশঙ্কা রয়েছে, সে যেন অত্যন্ত কোমলভাবে দাঁত ও জিহ্বায় মিসওয়াক করে, মাড়িতে নয়। আর এই বিষয়টি সুস্পষ্ট। মোল্লা আলী কারীর বক্তব্য সমাপ্ত হলো।

আমি (লেখক) বলছি, এই অধ্যায়ে বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসটি বিভিন্ন শব্দে বর্ণিত হয়েছে। ইমাম মুনযিরী 'আত-তারগীব'-এ আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "যদি আমি আমার উম্মতের ওপর কষ্টকর মনে না করতাম, তবে তাদের প্রত্যেক নামাযের সাথে মিসওয়াকের নির্দেশ দিতাম।"

ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন এবং শব্দসমূহ তাঁরই। ইমাম মুসলিমও এটি বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি 'প্রত্যেক নামাযের সময়' শব্দ ব্যবহার করেছেন। ইমাম নাসাঈ এবং ইবনে হিব্বান তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে 'প্রত্যেক নামাযের সময় ওজুর সাথে' উল্লেখ আছে। ইমাম আহমদ এবং ইবনে খুযাইমা তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁদের নিকট শব্দ হলো—'প্রত্যেক ওজুর সাথে আমি তাদের মিসওয়াকের নির্দেশ দিতাম।' 'আত-তারগীব'-এর উদ্ধৃতি সমাপ্ত হলো। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'বুলুগুল মারাম'-এ আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদীসটি এই শব্দে উল্লেখ করেছেন—"যদি আমি আমার উম্মতের ওপর কষ্টকর মনে না করতাম, তবে আমি তাদের প্রত্যেক ওজুর সাথে মিসওয়াকের নির্দেশ দিতাম।" তিনি বলেন, এটি ইমাম মালিক, আহমদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুযাইমা একে সহীহ বলেছেন এবং ইমাম বুখারী এটি 'তালীক' হিসেবে উল্লেখ করেছেন।

উদ্ধৃতি সমাপ্ত। সুতরাং নবী (সা.)-এর বাণী "প্রত্যেক নামাযের সময়"-কে যদি "প্রত্যেক ওজুর সময়"-এর ওপর প্রয়োগ করা হয়, যেমনটি বলা হয়েছে...