তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 293

এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহের ভিত্তিতে যারা মত পোষণ করেন তারা বলেন যে, মুক্তাদি (মামুম) সালাতে ইমামের অনুসরণ করে বসে সালাত আদায় করবে, এমনকি যদি মুক্তাদি অক্ষম বা অসুস্থ নাও হয়।

যাঁরা এই মত পোষণ করেছেন তাদের মধ্যে ইবনে হাজম অন্যতম এবং আমরা এই মতটিই গ্রহণ করি; তবে সেই ব্যক্তি ব্যতীত যে ইমামের পাশে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করে মানুষকে ইমামের তাকবীর স্মরণ করিয়ে দেয় ও শিক্ষা দেয়, সেক্ষেত্রে সে বসে বা দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করার ব্যাপারে পছন্দ করার সুযোগ পাবে।

ইবনে হাজম বলেছেন: সালাফদের সংখ্যাগরিষ্ঠ অংশ আমাদের মতের অনুরূপ কথা বলেন। অতঃপর তিনি এটি জাবির, আবু হুরায়রা এবং উসাইদ ইবনে হুদাইর থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: সাহাবায়ে কেরামের মধ্যে তাদের কোনো বিরোধী আছে বলে জানা যায় না। তিনি এটি আতা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেন: আমি মানুষকে এই রীতির ওপরই পেয়েছি যে, ইমাম যখন বসে সালাত আদায় করেন, তাঁর পেছনের মুক্তাদিরাও বসেই সালাত আদায় করেন। তিনি বলেন: এটিই একাধিক ব্যক্তির সূত্রে বর্ণিত সুন্নাহ। ইবনে হিব্বানও উল্লিখিত তিনজন সাহাবী এবং সাহাবীদের মধ্য থেকে কায়েস ইবনে ফাহদ, আর তাবেয়ীদের মধ্য থেকে আবুশ শা'সা ও জাবির ইবনে যায়িদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি মালিক ইবনে আনাস, আবু আইয়ুব সুলায়মান ইবনে দাউদ আল-হাশিমী, আবু খাইসামাহ, ইবনে আবি শায়বাহ, মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল এবং তাঁদের অনুসারী হাদিস বিশারদগণ যেমন মুহাম্মদ ইবনে নাসর এবং মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক ইবনে খুযাইমা থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন। এরপর তিনি বলেন: এটি আমার কাছে এক প্রকার ইজমা বা ঐকমত্যের মতো, যা তারা বৈধ বলে গ্রহণ করেছেন। কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের মধ্যে চারজন এর পক্ষে ফতোয়া দিয়েছেন, আর আমাদের কাছে ইজমা হলো সাহাবীদের ইজমা। এই চারজন সাহাবীর বিপরীতে অন্য কোনো সাহাবী থেকে কোনো ভিন্ন মত বর্ণিত হয়নি, চাই তা নিরবচ্ছিন্ন সনদে হোক বা বিচ্ছিন্ন সনদে। সুতরাং মনে হয় যেন সাহাবায়ে কেরাম এই বিষয়ে একমত ছিলেন যে, ইমাম বসে সালাত আদায় করলে মুক্তাদিদেরও বসেই সালাত আদায় করতে হবে। তাবেয়ীদের মধ্যে জাবির ইবনে যায়িদ এবং আবুশ শা'সা এর স্বপক্ষে ফতোয়া দিয়েছেন এবং কোনো তাবেয়ী থেকে এর বিপরীত কোনো মত বর্ণিত হয়নি, চাই তা সহিহ সনদে হোক বা দুর্বল সনদে। ফলে মনে হয় যেন তাবেয়ীগণও এর বৈধতার ব্যাপারে একমত ছিলেন।

তিনি বলেন: এই উম্মতের মধ্যে প্রথম ব্যক্তি যিনি ইমাম বসে সালাত আদায় করলে মুক্তাদির বসে সালাত আদায় করাকে বাতিল বলেছেন, তিনি হলেন নাখায়ীর ছাত্র মুগীরা ইবনে মিকসাম। তাঁর থেকে হাম্মাদ ইবনে আবি সুলায়মান এটি গ্রহণ করেন, তারপর হাম্মাদ থেকে আবু হানিফা এটি গ্রহণ করেন এবং তাঁর পরবর্তী তাঁর অনুসারীরা তাঁর অনুসরণ করেন। এখানেই ইবনে হিব্বানের বক্তব্যের সমাপ্তি।

খাত্তাবী 'আল-মাআলিম' গ্রন্থে এবং কাজী ইয়াদ অধিকাংশ ফকীহ থেকে এর বিপরীত মত বর্ণনা করেছেন। ইমাম নববী সালাফদের সংখ্যাগরিষ্ঠদের থেকে ইবনে হাজম যা বর্ণনা করেছেন তার বিপরীতটি উল্লেখ করেছেন। ইবনে দাকীকুল ঈদও অধিকাংশ প্রসিদ্ধ ফকীহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

আল-হাযেমী তাঁর 'আল-ইতিবার' গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন যে: অধিকাংশ আলিম বলেছেন যে, মুক্তাদিরা দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করবেন এবং বসে থাকার ক্ষেত্রে ইমামের অনুসরণ করবেন না।