তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 295

এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহের বিরোধিতাকারীরা যে সকল উত্তর প্রদান করেছেন তার মধ্যে তৃতীয় উত্তর হলো— ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বাল থেকে পূর্বে যা বর্ণিত হয়েছে তার আলোকে হাদিসগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধন করা হবে।

এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, হাদিসসমূহ এই দাবিকে প্রত্যাখ্যান করে; কেননা কিছু বর্ণনায় এসেছে যে তিনি সালাতে প্রবেশের পর তাদের দিকে ইশারা করেছিলেন।

এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহ যারা গ্রহণ করেছেন তারা এর বিরোধী হাদিসগুলোর উত্তরে বেশ কিছু জবাব দিয়েছেন। তার মধ্যে একটি হলো ইবনে খুজাইমার বক্তব্য। তিনি বলেন যে, মুক্তাদিকে বসে সালাত আদায় করার আদেশ সম্বলিত হাদিসগুলোর বিশুদ্ধতা বা প্রসঙ্গের ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই।

আর রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মৃত্যুশয্যাকালীন সালাত আদায়ের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে যে, তিনি ইমাম ছিলেন নাকি মুক্তাদি ছিলেন।

আরেকটি উত্তর হলো— কেউ কেউ এই দুই ঘটনার মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, বসে সালাত আদায়ের নির্দেশটি ছিল মুস্তাহাব (পছন্দনীয়) অর্থে, আর তাঁর পেছনে তাদের দাঁড়িয়ে থাকাকে তিনি বহাল রাখা ছিল এর বৈধতা প্রকাশের জন্য।

আরও একটি উত্তর হলো— রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জীবদ্দশায় এবং তাঁর ইন্তেকালের পরেও বসে থাকা ইমামের পেছনে সাহাবায়ে কেরামের বসে সালাত আদায় করার আমল অব্যাহত ছিল, যেমনটি উসাইদ ইবনে হুদাইর ও কায়স ইবনে ফাহাদ থেকে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আবি শায়বা সহিহ সনদে জাবির (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি অসুস্থ ছিলেন, যখন সালাতের সময় হলো তিনি তাদের নিয়ে বসে সালাত আদায় করলেন এবং তারা তাঁর সাথে বসেই সালাত আদায় করলেন। আবু হুরায়রা (রা.) থেকেও অনুরূপ ফতোয়া বর্ণিত হয়েছে এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন এর সনদ সহিহ।

ইবনে শাবান থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আবু বকর (রা.) ছাড়া অন্য সাহাবায়ে কেরামের রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পেছনে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করার বিষয়টি সাব্যস্ত হওয়ার ব্যাপারে দ্বিমত পোষণ করেছেন, কারণ এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়নি। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, যার অস্বীকৃতি দাবি করা হয়েছে, ইমাম শাফেয়ী তা সাব্যস্ত করেছেন এবং বলেছেন যে এটি আয়েশা (রা.) থেকে আসওয়াদ-এর মাধ্যমে ইব্রাহিমের বর্ণনায় রয়েছে। হাফেজ বলেন, পরবর্তীতে আমি মুসান্নাফে আবদুর রাজ্জাকে ইবনে জুরাইজ-এর সূত্রে আতা থেকে এটি স্পষ্টভাবে বর্ণিত পেয়েছি। আতা সেই হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যার শব্দ হলো: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বসে সালাত আদায় করলেন এবং আবু বকরকে তাঁর পেছনে নিজের ও মানুষের মাঝখানে রাখলেন, আর মানুষ তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করল।" তিনি বলেন, এটি একটি মুরসাল বর্ণনা যা ইমাম শাফেয়ী কর্তৃক নাখয়ী থেকে উদ্ধৃত বর্ণনার মাধ্যমে শক্তিশালী হয়। তিনি আরও বলেন, যৌক্তিক দৃষ্টিতেও এটাই দাবি করে, কারণ তারা আবু বকরের সাথে দাঁড়িয়ে সালাত শুরু করেছিলেন।

সুতরাং এরপর তারা বসে গিয়েছিলেন বলে যারা দাবি করেন, তাদেরই এর সপক্ষে প্রমাণ পেশ করতে হবে।

৫৩ - এ সম্পর্কিত অধ্যায় [৩৬২] তাঁর কথা (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শাবাবাহ) ইবনে সাওয়ার আল-মাদায়িনী, তাঁর আদি নিবাস খোরাসান। বলা হয় তাঁর নাম ছিল মারওয়ান, তিনি বনু ফাজারার আযাদকৃত দাস, নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) ও হাফেজ ছিলেন, তাঁর বিরুদ্ধে ইরজা-এর মতবাদের অভিযোগ তোলা হয়েছিল, তিনি নবম তবকার বর্ণনাকারী, ২০৪, ২০৫ অথবা ২০৬ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। (নুয়াইম থেকে) তাসগির বা ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ (ইবনে আবি হিন্দ) নুমান ইবনে আশয়াম আল-আশজায়ী, নির্ভরযোগ্য, তাঁর বিরুদ্ধে নাসব-এর অভিযোগ ছিল, চতুর্থ তবকার বর্ণনাকারী, ১১০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। (আবু ওয়ায়িল থেকে) তাঁর নাম শাকিক ইবনে সালামাহ আল-আসাদী আল-কুফি, নির্ভরযোগ্য ও মুখাদরাম (রাসুলের যুগ পেলেও দেখার সুযোগ পাননি এমন), তিনি খিলাফতের সময়ে মৃত্যুবরণ করেন।