তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 297

তাঁর পক্ষ থেকে এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আবু বকর (রা.)-এর পেছনে সালাত আদায় করেছেন।

ফাতহুল বারীতে বলা হয়েছে: আয়িশাহ (রা.) থেকে বর্ণিত বর্ণনাগুলো দৃঢ়ভাবে একমত যে, ওই সালাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-ই ইমাম ছিলেন। এরপর মতভেদ উল্লেখ করার পর তিনি বলেন: আলেমদের মধ্যে কেউ কেউ প্রাধান্য দেওয়ার নীতি অনুসরণ করেছেন; তারা সেই বর্ণনাকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন যাতে বলা হয়েছে আবু বকর (রা.) মুক্তাদী ছিলেন। কারণ আবু মুয়াবিয়ার বর্ণনায় এটি দৃঢ়ভাবে উল্লেখ করা হয়েছে, আর তিনি আমাশের হাদীসের ক্ষেত্রে অন্যদের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য। আবার কেউ কেউ এর উল্টো করেছেন এবং সেই বর্ণনাকে অগ্রাধিকার দিয়েছেন যাতে রয়েছে তিনি (আবু বকর) ইমাম ছিলেন। আবার কেউ কেউ সামঞ্জস্য বিধানের পথ অনুসরণ করেছেন এবং ঘটনাটি একাধিকবার ঘটেছে বলে ব্যাখ্যা করেছেন।

এই অনুচ্ছেদের হাদীসের সর্বসম্মত বর্ণনা থেকে স্পষ্ট হয় যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইমাম ছিলেন এবং আবু বকর (রা.) মুক্তাদী ছিলেন। কারণ উল্লিখিত ইক্তিদা (অনুসরণ) দ্বারা এখানে ইত্তিমাম (মুক্তাদী হওয়া) বোঝানো হয়েছে। মুসলিমের বর্ণনাটি এর সমর্থন করে যাতে বলা হয়েছে: 'নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন এবং আবু বকর মানুষকে তাকবীর শুনাচ্ছিলেন।'

তাঁর উক্তি (এবং তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসে আবু বকরের পেছনে সালাত আদায় করেছেন): ইমাম তিরমিযী এই বর্ণনাটি এই অনুচ্ছেদে বের করেছেন। (আনাস ইবনে মালিক রা. থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসে আবু বকরের পেছনে সালাত আদায় করেছেন): তিরমিযী এরপর এই হাদীসের সনদ উল্লেখ করে বলেছেন:

[৩৬৩] (তিনি আমাদের কাছে এটি বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ সনদ ছাড়া উল্লিখিত হাদীসটি, (আবদুল্লাহ ইবনে আবি যিয়াদ) তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আল-হাকাম ইবনে আবি যিয়াদ আল-কাতাওয়ানি—'ক্বাফ' এবং 'তা' বর্ণে ফাতহা যোগে—আবু আবদুর রহমান আল-কুফি আদ-দিহকান। তিনি 'সাদুক' (সত্যবাদী), যেমনটি হাফিজ ইবনে হাজার বলেছেন। তিনি ইবনে উয়াইনাহ, ওয়াকি এবং যায়েদ ইবনে আল-হুবাব থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে আবু দাউদ, তিরমিযী ও ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।

আবু হাতিম বলেছেন: সত্যবাদী। আল-খাযরাজি এটি উল্লেখ করেছেন। আমাদের সংবাদ দিয়েছেন (শাবাবাহ ইবনে সাওয়ার)—'সিন' বর্ণে ফাতহা এবং 'ওয়াও' বর্ণে তাশদীদ যোগে—তাঁর জীবনী পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মদ ইবনে তালহা) ইবনে মুসাররিফ আল-ইয়ামি আল-কুফি; তিনি তাঁর পিতা, হাকাম ইবনে উতাইবাহ এবং একদল রাবী থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে শাবাবাহ ইবনে সাওয়ার এবং বহু সংখ্যক রাবী বর্ণনা করেছেন।

ইমাম আহমাদ বলেছেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, তবে তিনি সচরাচর 'হাদ্দাসানা' (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) বলেন না।

ইমাম নাসাঈ বলেছেন: তিনি শক্তিশালী নন।

ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য তবে ভুল করেন। তাঁর সম্পর্কে ইবনে মাঈনের বক্তব্যে ভিন্নতা রয়েছে। তিনি ১৬৭ (একশত সাতষট্টি) হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। 'আল-খুলাসাহ' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

হাফিজ ইবনে হাজার বলেছেন: তিনি সত্যবাদী তবে তাঁর বিভ্রান্তি ঘটে। ছোট হওয়ার কারণে পিতার কাছ থেকে তাঁর শ্রবণের বিষয়টি তারা অস্বীকার করেছেন। (হুমাইদ থেকে) ক্ষুদ্রার্থক শব্দে; তিনি হলেন হুমাইদ ইবনে আবি হুমাইদ, তালহাতুত তালাহাতের আযাদকৃত গোলাম, আবু উবাইদাহ আল-তবিল। তাঁর পিতার নাম নিয়ে মতভেদ আছে; তিনি বসরার অধিবাসী। তিনি আনাস, হাসান এবং ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে শু’বাহ, মালিক, দুই সুফিয়ান, দুই হাম্মাদ এবং বহু সংখ্যক রাবী বর্ণনা করেছেন।

আল-কাত্তান বলেছেন: হুমাইদ সালাতে দণ্ডায়মান অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন।

শু’বাহ বলেন: হুমাইদ আনাস (রা.) থেকে মাত্র চব্বিশটি হাদীস শুনেছেন। তিনি ১৪২ (একশত বিয়াল্লিশ) হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। 'আল-খুলাসাহ' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে। 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলা হয়েছে: তিনি নির্ভরযোগ্য, মুদাল্লিস; আর যায়িদাহ তাঁর সমালোচনা করেছেন শাসকদের কোনো বিষয়ে লিপ্ত হওয়ার কারণে। (সাবিত থেকে) তিনি হলেন সাবিত ইবনে আসলাম আল-বুনানি—'বা' বর্ণে পেশ এবং দুই 'নুন' যোগে—তাদের আযাদকৃত গোলাম, বসরার অধিবাসী। তিনি ইবনে উমর, আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল, আনাস এবং বহু সংখ্যক তাবিঈ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে শু’বাহ, দুই হাম্মাদ এবং মা’মার বর্ণনা করেছেন। হাফিজ ইবনে হাজার বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য ও একনিষ্ঠ ইবাদতগুজার।