أَيُّوبَ أَنَّ التَّصْفِيحَ الضَّرْبُ بِأُصْبُعَيْنِ مِنَ الْيَمِينِ عَلَى بَاطِنِ الْكَفِّ الْيُسْرَى كَذَا فِي النَّيْلِ
وَالْحَدِيثُ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ التَّسْبِيحِ لِلرِّجَالِ وَالتَّصْفِيقِ لِلنِّسَاءِ إِذَا نَابَ أَمْرٌ مِنَ الْأُمُورِ
قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَسَهْلِ بْنِ سَعْدٍ وجابر وأبي سعيد وبن عُمَرَ) أَمَّا حَدِيثُ عَلِيٍّ فَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ
وَأَمَّا حَدِيثُ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ فَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ وَمُسْلِمٌ وَالنَّسَائِيُّ وَأَبُو دَاوُدَ بِلَفْظِ مَنْ نَابَهُ شَيْءٌ فِي صَلَاتِهِ فَلْيُسَبِّحْ فَإِنَّمَا التَّصْفِيقُ لِلنِّسَاءِ وَحَدِيثُهُ طَوِيلٌ وَهَذَا طَرَفٌ مِنْهُ
وَأَمَّا حَدِيثُ جَابِرٍ فأخرجه بن أبي شيبة وأماحديث أبي سعيد فأخرجه بن عدي في الكامل
وأما حديث بن عمر فأخرجه بن مَاجَهْ
قَوْلُهُ (قَالَ عَلِيٌّ كُنْتُ إِذَا اسْتَأْذَنْتُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ يصلي سبح) أخرجه أحمد وبن ماجه والنسائي وصححه بن السَّكَنِ
وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ هَذَا مُخْتَلَفٌ فِي إِسْنَادِهِ وَمَتْنِهِ وَقِيلَ سَبَّحَ وَقِيلَ تَنَحْنَحَ وَمَدَارُهُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُجَيٍّ قَالَ الْحَافِظُ وَاخْتُلِفَ عَلَيْهِ فِيهِ فَقِيلَ عَنْ عَلِيٍّ وَقِيلَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ الْبُخَارِيُّ فِيهِ نَظَرٌ وضعفه غيره ووثقه النسائي وبن حِبَّانَ وَقَالَ يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ لَمْ يَسْمَعْهُ عَبْدُ اللَّهِ عَنْ عَلِيٍّ بَيْنَهُ وَبَيْنَ عَلِيٍّ أَبُوهُ
قَوْلُهُ (حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ
58 -
(بَاب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ التَّثَاؤُبِ فِي الصَّلَاةِ [370])
التَّثَاؤُبُ تَنَفُّسٌ يَنْفَتِحُ مِنْهُ الْفَمُ مِنَ الِامْتِلَاءِ وَكُدُورَةِ الْحَوَاسِّ
قَوْلُهُ التَّثَاؤُبُ فِي الصَّلَاةِ مِنَ الشَّيْطَانِ جَعَلَهُ مِنَ الشَّيْطَانِ كَرَاهِيَةً لَهُ لِأَنَّهُ يَكُونُ مَعَ ثِقَلِ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 306
আইয়ুব হতে বর্ণিত যে, 'তাসফীহ' হলো ডান হাতের দুই আঙুল দ্বারা বাম হাতের তালুর অভ্যন্তরীণ অংশে আঘাত করা; 'নায়লুল আওতার' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।
আর হাদিসটি এই কথার দলিল যে, সালাতে কোনো বিষয়ের উদ্ভব হলে পুরুষদের জন্য তাসবিহ (সুবহানাল্লাহ বলা) এবং নারীদের জন্য তাসফীক (হাততালি দেওয়া) বৈধ।
তাঁর উক্তি (আর এ অনুচ্ছেদে আলী, সাহল ইবনে সাদ, জাবির, আবু সাঈদ এবং ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুম থেকেও বর্ণিত রয়েছে); আলীর হাদিসটি ইমাম আহমাদ বর্ণনা করেছেন।
আর সাহল ইবনে সাদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসটি ইমাম বুখারী, মুসলিম, নাসাঈ এবং আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: "সালাতে কারো কোনো প্রয়োজন দেখা দিলে সে যেন তাসবিহ পাঠ করে, কেননা তাসফীক (তালি বাজানো) শুধু নারীদের জন্য।" তাঁর হাদিসটি দীর্ঘ, আর এটি তার একাংশ।
আর জাবির রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসটি ইবনে আবি শাইবা এবং আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসটি ইবনে আদী 'আল-কামিল' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
আর ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি (আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন, আমি যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাতরত অবস্থায় তাঁর কাছে প্রবেশের অনুমতি চাইতাম, তখন তিনি তাসবিহ পাঠ করতেন); এটি ইমাম আহমাদ, ইবনে মাজাহ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে আস-সাকান একে সহীহ বলেছেন।
ইমাম বায়হাকী বলেন, এর সনদ ও মতন (মূল পাঠ) সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে; কেউ বলেছেন 'তাসবিহ পাঠ করেছেন', কেউ বলেছেন 'গলা পরিষ্কার করেছেন'। এর বর্ণনাসূত্র আবদুল্লাহ ইবনে নুজাই-এর ওপর আবর্তিত। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রেও মতভেদ হয়েছে; কেউ বলেছেন সরাসরি আলী থেকে, আবার কেউ বলেছেন তাঁর পিতার মাধ্যমে আলী থেকে। ইমাম বুখারী বলেন, এতে আপত্তি রয়েছে, অন্যরা একে দুর্বল বলেছেন, তবে নাসাঈ ও ইবনে হিব্বান একে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেন, আবদুল্লাহ এটি আলী থেকে শোনেননি, বরং তাঁর ও আলীর মাঝে তাঁর পিতা রয়েছেন।
তাঁর উক্তি (আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসটি হাসান সহীহ); এটি জামাআত (প্রধান হাদিস বিশারদগণ) বর্ণনা করেছেন।
৫৮ -
(অনুচ্ছেদ: সালাতে হাই তোলা অপছন্দনীয় হওয়া প্রসঙ্গে [৩৭০])হাই তোলা হলো এমন এক প্রকার নিশ্বাস, যার ফলে উদর পূর্ণ থাকা এবং ইন্দ্রিয়সমূহের জড়তার কারণে মুখ খুলে যায়।
তাঁর উক্তি: "সালাতে হাই তোলা শয়তানের পক্ষ থেকে।" একে শয়তানের পক্ষ থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে এর প্রতি অনীহা প্রকাশের জন্য, কারণ এটি দেহের জড়তা ও ভারবোধ থেকে সৃষ্টি হয়।
