হাদিসে এমন কিছু বর্ণিত হয়েছে যা একে সমর্থন করে। ইমাম আহমাদের নিকট আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: নবী করীম (সা.) মদিনায় আগমন করলেন এমতাবস্থায় যে সেখানে মহামারীর প্রকোপ ছিল। ফলে মানুষ জ্বরাক্রান্ত হয়ে পড়ল। নবী করীম (সা.) মসজিদে প্রবেশ করে দেখলেন মানুষ বসে সালাত আদায় করছে। তখন তিনি বললেন: "বসে থাকা ব্যক্তির সালাত দাঁড়িয়ে থাকা ব্যক্তির সালাতের সমান।" এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।

ইমাম নাসাঈর নিকট অন্য সূত্রে এর একটি সমর্থক বর্ণনা রয়েছে এবং এটি অক্ষম ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। সুতরাং একে এমন ব্যক্তির ওপর প্রয়োগ করা হবে যারা কষ্ট হওয়া সত্ত্বেও দাঁড়িয়ে সালাত আদায়ের কষ্ট সহ্য করেন, যেমনটি খাত্তাবী আলোচনা করেছেন। হাফিজের (ইবনে হাজার) বক্তব্য সংক্ষেপে সমাপ্ত হলো।

তাঁর উক্তি (এবং এই অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ বিন আমর, আনাস ও ইয়াজিদ বিন সায়েব থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে): আব্দুল্লাহ বিন আমরের হাদিসটি ইমাম মুসলিম, আবু দাউদ ও নাসাঈ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, "ব্যক্তির বসে সালাত আদায় করা পূর্ণ সালাতের অর্ধেক, কিন্তু আমি তোমাদের কারো মতো নই।"

আর আনাস (রা.)-এর হাদিসটি আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) জমিনে বসে ফরয সালাত আদায় করেছেন এবং নফল সালাতেও জমিনে বসে ইশারার মাধ্যমে সালাত সম্পন্ন করেছেন। আল-হায়সামি 'মাজমাউয যাওয়ায়েদ'-এ বলেছেন, এই বর্ণনায় হালবের কাযী হাফস বিন উমর রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল। সমাপ্ত।

আর ইয়াজিদ বিন সায়েব-এর হাদিসটি সম্পর্কে আমি অবগত হতে পারিনি।

এই অধ্যায়ে অন্যান্য হাদিসও রয়েছে যা 'মাজমাউয যাওয়ায়েদ' ও 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে উল্লেখিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি (ইমরান বিন হুসাইন বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহীহ): এটি ইমাম বুখারীও বর্ণনা করেছেন। (এবং এই হাদিসটি ইব্রাহিম বিন তাহমান থেকেও বর্ণিত হয়েছে): যা বুখারী বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (এই সনদে): অর্থাৎ হুসাইন আল-মুয়াল্লিম থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন বুরাইদাহ থেকে, তিনি ইমরান বিন হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন। (তবে তিনি বলেন): অর্থাৎ ইব্রাহিম বিন তাহমান বলেন, (যদি তুমি সক্ষম না হও তবে বসে সালাত আদায় করো)। হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেন, তিনি বসে থাকার পদ্ধতি বর্ণনা করেননি, সুতরাং তাঁর এই সাধারণ বক্তব্য থেকে যেকোনো পদ্ধতিতে বসার বৈধতা প্রমাণিত হয় যা মুসল্লি ইচ্ছা করেন। এটিই 'আল-বুয়াইতি' গ্রন্থে বর্ণিত ইমাম শাফেয়ীর বক্তব্যের সারকথা।

বসার কোন পদ্ধতিটি সর্বোত্তম সে বিষয়ে মতভেদ রয়েছে। তিন ইমামের মতে, চারজানু হয়ে (পালথি গেঁথে) সালাত আদায় করবে। কেউ কেউ বলেছেন 'ইফতিরাশ' (বাম পায়ের ওপর বসা) পদ্ধতিতে বসবে, যা 'মুখতাসারুল মুজানি'-তে ইমাম শাফেয়ীর মতের অনুকূল এবং ইমাম রাফেয়ী ও তাঁর অনুসারীগণ একে সঠিক বলেছেন। আবার কেউ বলেছেন 'তাওয়াররুক' পদ্ধতিতে বসবে; এগুলোর প্রতিটির স্বপক্ষেই হাদিস রয়েছে। সমাপ্ত। (অতঃপর পার্শ্বদেশের ওপর): ইমাম দারাকুতনির নিকট বর্ণিত আলীর (রা.) হাদিসে রয়েছে: তার ডান পার্শ্বের ওপর কিবলামুখী হয়ে শুয়ে সালাত আদায় করবে। বসা থেকে পার্শ্বদেশে শুয়ে সালাত আদায়ের পদ্ধতিতে গমনের ক্ষেত্রে জুমহুর উলামায়ে কেরামের জন্য এটি দলিল। আর হানাফী এবং কিছু শাফেয়ী আলেমদের মতে, সে পিঠের ওপর ভর করে চিৎ হয়ে শোবে এবং পা কিবলার দিকে রাখবে। আলীর (রা.) হাদিসে এসেছে যে, পার্শ্বদেশে শুতে অক্ষম হলে চিৎ হয়ে শোয়ার অবস্থা তৈরি হবে। যারা বলেন যে, রোগী চিৎ হয়ে শুতে অক্ষম হওয়ার পর আর অন্য কোনো অবস্থায় স্থানান্তরিত হবে না, তারা এ থেকে দলিল গ্রহণ করেছেন।