তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 312

কিরাত ধীরস্থিরভাবে ও স্পষ্টভাবে পাঠ করার মুস্তাহাব হওয়া

তাঁর উক্তি (আর এই অনুচ্ছেদে উম্মে সালামা ও আনাস ইবনে মালিক থেকেও বর্ণিত আছে): উম্মে সালামার হাদিসটি আবদুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন। আর আনাসের হাদিসটির ক্ষেত্রে সম্ভবত তিনি সেই হাদিসের দিকেই ইঙ্গিত করেছেন যার উল্লেখ পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে।

তাঁর উক্তি (হাফসার হাদিসটি হাসান সহিহ): এটি আহমাদ, মুসলিম ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি রাতে বসে নামাজ পড়তেন, অতঃপর যখন তাঁর কিরাতের কিছু অংশ অবশিষ্ট থাকত ইত্যাদি): লেখক এই অনুচ্ছেদে এটি আবু সালামার সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বসে নামাজ পড়তেন, অতঃপর যখন দাঁড়িয়ে পাঠ করতেন তখন রুকু ও সেজদাও দাঁড়িয়ে থাকা অবস্থায় করতেন ইত্যাদি): লেখক এই অনুচ্ছেদে এটি আবদুল্লাহ ইবনে শাকিকের সূত্রে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু তায়্যিব আল-মাদানি বলেন, এতে কোনো সন্দেহ নেই যে রুকু ও সেজদা কিয়ামের পরিপন্থী; সুতরাং উদ্দেশ্য হলো, যখন তিনি রুকু ও সেজদা করার ইচ্ছা করতেন এমতাবস্থায় যে তিনি শায়িত, তখন তিনি তাঁর কিয়াম থেকে রুকুতে এবং তাঁর সেই দণ্ডায়মান অবস্থা—যা কিয়াম হিসেবেও গণ্য—তা থেকে সেজদাতে অবনত হতেন।

তাঁর উক্তি (আহমাদ ও ইসহাক বলেন: উভয় হাদিসের ওপরই আমল রয়েছে ইত্যাদি): ইরাকি বলেন, এটি এ অর্থে গ্রহণ করা হবে যে তিনি কখনো এমনটি করতেন এবং কখনো তেমনটি করতেন।