তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 314

দ্বীনি কোনো প্রয়োজনে সালাত দীর্ঘ করা অধিকতর বৈধ। আল-কুরতুবি এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, সালাত দীর্ঘ করার ক্ষেত্রে এখানে এমন অতিরিক্ত আমল বৃদ্ধি করা হয়েছে যা কাম্য নয়, পক্ষান্তরে সালাত সংক্ষেপ করা শরিয়তে কাম্য। বিষয়টি এখানেই শেষ। এই মাসআলায় শাফেঈ মাযহাবের আলিমদের নিকট মতভেদ ও বিস্তারিত ব্যাখ্যা রয়েছে।

ইমাম নববী মাযহাবের উদ্ধৃতি দিয়ে এটিকে মুস্তাহাব হওয়ার কথা সাধারণভাবে উল্লেখ করেছেন। পক্ষান্তরে ‘তাজরিদ লিল হামিলি’ গ্রন্থে ‘জাদিদ’ মতানুসারে এটি মাকরূহ হওয়ার কথা বর্ণিত হয়েছে। ইমাম আওযায়ী, মালিক, আবু হানিফা এবং আবু ইউসুফও একই মত পোষণ করেছেন। আর ইমাম মুহাম্মাদ বলেছেন, আমি এটি শিরক হওয়ার আশঙ্কা করি। ফাতহুল বারীতে এমনই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি (এই অনুচ্ছেদে আবু কাতাদা, আবু সাঈদ ও আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে)। আবু কাতাদার হাদিসটি বুখারি, আবু দাউদ ও নাসায়ি বর্ণনা করেছেন। আর আবু সাঈদের হাদিসটি কে বর্ণনা করেছেন তা খতিয়ে দেখা প্রয়োজন।

আর আবু হুরায়রার হাদিসটি বুখারি ও মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসটি সহিহ)। আবু দাউদ ও নাসায়ি ব্যতীত হাদিস বিশারদদের একটি বড় দল এটি বর্ণনা করেছেন।

62277277277

 

২৭৭ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: ঋতুবতী নারীর সালাত ওড়না ছাড়া কবুল হয় না প্রসঙ্গে [৩৭৭])

তাঁর উক্তি ‘ঋতুবতী নারীর সালাত কবুল হয় না’—এখানে ঋতুবতী বলতে তাকে বোঝানো হয়েছে যে ঋতুস্রাবের বয়সে পৌঁছেছে, তাকে নয় যে বর্তমানে ঋতুকালীন অবস্থায় রয়েছে; কেননা সে তো সালাত আদায় থেকেই নিষিদ্ধ। ওড়না (খিমার) ছাড়া—খিমার (ক্ষ-কার যোগে) হলো যা দ্বারা নারীর মাথা আবৃত করা হয়। ‘কামুস’ অভিধানে বলা হয়েছে: খিমার হলো ওড়নার মতো বস্তু, আর যা কিছু কোনো বস্তুকে আবৃত করে তাকেই খিমার বলা হয়। এর বহুবচন হলো আখমিরাহ ও খুমুর। তিনি আরও বলেন, খিমার বা পাগড়ির মতো যা কিছু মাথা ঢেকে রাখে তাকেই ‘নাসিফ’ বলা হয়। কথা এখানেই শেষ। এই হাদিসটি সালাতের অবস্থায় নারীর মাথা আবৃত করা ওয়াজিব হওয়ার স্বপক্ষে দলিল হিসেবে পেশ করা হয়েছে।

‘সুবুলুস সালাম’ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে ইসমাইল আল-আমির বলেছেন, এখানে কবুল হওয়া বা গ্রহণযোগ্যতা অস্বীকার করার অর্থ হলো সালাত বিশুদ্ধ ও যথেষ্ট হওয়াকে অস্বীকার করা। কখনো কখনো ‘কবুল হওয়া’ শব্দটি ইবাদতের বিপরীতে সওয়াব অর্জিত হওয়া অর্থে ব্যবহৃত হয়। এমতাবস্থায় তা অস্বীকার করার অর্থ হয় সওয়াব অর্জিত না হওয়া, সালাত বাতিল হওয়া নয়; যেমনটি বর্ণিত হয়েছে যে আল্লাহ কবুল করেন না...