তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 316

এই হাদিসে ‘আওরাত’ (লজ্জাস্থান) বলতে সেই অংশকেই বোঝানো হয়েছে যা হাদিসে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।

ইমাম মালেক (র.) বলেছেন, দাসীর সতর স্বাধীন নারীর সতরের মতোই, তবে তার চুল ব্যতীত; কেননা তা সতর নয়। সম্ভবত তিনি হিজাজের অধিবাসীদের মধ্যে দাসীদের মাথা খোলা রাখার আমলটি দেখেছিলেন; ইবনে আব্দুল বার ‘আল-ইস্তিজকার’ গ্রন্থে তাঁর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আল-ইরাকি ‘শারহুত তিরমিজি’ গ্রন্থে বলেছেন যে, তাঁর (ইমাম মালেক) থেকে প্রসিদ্ধ মত হলো দাসীর সতর পুরুষের সতরের সমান।

স্বাধীন নারীর সতরের পরিমাণ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। বলা হয়েছে, মুখমণ্ডল এবং দুই হাতের কবজি ব্যতীত তার পুরো শরীরই সতর; এটি ইমাম শাফেয়ী তাঁর একটি মতে, ইমাম আবু হানিফা তাঁর থেকে বর্ণিত একটি রেওয়ায়েতে এবং ইমাম মালেক গ্রহণ করেছেন। আবার বলা হয়েছে, (উল্লিখিত অংশের সাথে) দুই পা এবং নূপুর পরার স্থানও সতরের বহির্ভূত; কাসিম একটি মতে, ইমাম আবু হানিফা তাঁর থেকে বর্ণিত অন্য একটি রেওয়ায়েতে, সাওরি এবং আবুল আব্বাস এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন। অন্য মতে বলা হয়েছে, মুখমণ্ডল ব্যতীত পুরো শরীরই সতর; এটি আহমদ ইবনে হাম্বল এবং দাউদ জাহিরির অভিমত। আবার কেউ বলেছেন, কোনো ব্যতিক্রম ছাড়াই নারীর পুরো শরীরই সতর; ইমাম শাফেয়ীর কোনো কোনো অনুসারী এই মত দিয়েছেন এবং এটি ইমাম আহমদ থেকেও বর্ণিত হয়েছে।

এই অভিমতগুলোর পার্থক্যের কারণ হলো মহান আল্লাহর বাণী "যা সাধারণত প্রকাশ থাকে তা ব্যতীত" (ইল্লা মা জাহারা মিনহা) -এর ব্যাখ্যায় মুফাসসিরগণের মধ্যকার মতভেদ। আলোচ্য অধ্যায়ের হাদিস দ্বারা প্রমাণ পেশ করা হয়েছে যে, সতর ঢাকা নামাজ সহিহ হওয়ার জন্য একটি শর্ত। কেননা হাদিসের শব্দ "কবুল করা হয় না" দ্বারা শর্তযুক্ত হওয়ার দলিল হিসেবে পেশ করা সঠিক, যেমনটি বলা হয়েছে। এ বিষয়েও মতভেদ রয়েছে; হাফেজ ইবনে হাজার ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে বলেছেন, জমহুর (অধিকাংশ) ওলামায়ে কেরামের মতে সতর ঢাকা নামাজের অন্যতম শর্ত। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

 

৬৩ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: নামাজে কাপড় ঝরিয়ে রাখার (সাদল) অপছন্দনীয়তা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে [৩৭৮])

তাঁর উক্তি (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন কাবিদাহ) ইবনে উকবা ইবনে মুহাম্মদ ইবনে সুফিয়ান আস-সুওয়াইয়ি। তিনি আবু আমির আল-কুফি; তিনি অত্যন্ত সত্যবাদী (সাদুক), তবে কখনও কখনও (নির্ভরযোগ্যদের) বিরোধিতা করতেন। (ইস্ল ইবনে সুফিয়ান থেকে) ‘আত-তাকরিব’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, প্রথম অক্ষরে কাসরা এবং ‘সিন’ অক্ষরে সুকুন দিয়ে, আর কেউ কেউ একে ‘ফাতহাতাইন’ (উভয় অক্ষরে জবর) দিয়েও পড়েছেন। তিনি তামিমি গোত্রের আবু কুররাহ আল-বাসরি; তিনি দুর্বল (জইফ)। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, ইবনে হিব্বান তাঁকে ‘আত-থিকাত’ (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, যেমনটি ‘আত-তাহজিব’ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। (আতা থেকে) তিনি হলেন ইবনে আবি রাবাহ।

তাঁর উক্তি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নামাজে কাপড় ঝরিয়ে রাখতে নিষেধ করেছেন) ‘আন-নাইল’ গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, আবু উবাইদ তাঁর ‘গারিব’ গ্রন্থে বলেছেন: সাদল হলো কোনো ব্যক্তি কর্তৃক তার কাপড় নিচের দিকে এমনভাবে ঝুলিয়ে দেওয়া যাতে তার উভয় পাশ দুই হাতের মাঝখানে গুটিয়ে না নেওয়া হয়। যদি সে তা গুটিয়ে নেয়, তবে তা সাদল নয়।

এবং ‘আন-নিহায়াহ’ গ্রন্থের লেখক বলেছেন, এটি হলো কাপড়ে নিজেকে জড়িয়ে ফেলা এবং নিজের হাত দুটিকে এর ভেতরে ঢুকিয়ে রাখা, অতঃপর সেই অবস্থায়ই রুকু ও সেজদা করা।

তিনি বলেন, এটি জামা এবং অন্যান্য সকল কাপড়ের ক্ষেত্রেই প্রযোজ্য।

তিনি বলেন, আরও বলা হয়েছে যে, এটি হলো লুঙ্গির বা চাদরের মধ্যভাগ মাথার ওপর রাখা এবং এর দুই প্রান্ত ডান ও বাম দিক দিয়ে ঝুলিয়ে দেওয়া।