তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 318

আল-আহওয়াল

ইমাম যায়লায়ী 'নাসবুর রায়াহ' গ্রন্থে সুলায়মান আল-আহওয়ালের মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) উল্লেখ করার পর বলেন যে, আমির আল-আহওয়ালও তাঁর অনুসরণ করেছেন, যেমনটি তাবারানি তাঁর 'আল-মুজামুল আওসাত' গ্রন্থে আবু বাহর আল-বাকরাউয়ি থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁর নাম আবদুর রহমান ইবনে উসমান—তিনি বলেন: আমাদের নিকট সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ বর্ণনা করেছেন আমির আল-আহওয়াল থেকে, তিনি আতা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন; অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন। আল-বাকরাউয়ি ব্যতীত এর সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), কেননা ইমাম আহমাদ, ইবনে মায়ীন এবং অন্যান্যগণ তাকে দুর্বল বলেছেন। তবে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ তাঁর সম্পর্কে ইতিবাচক ধারণা পোষণ করতেন এবং তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন।

ইবনে আদি বলেন: তিনি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের হাদিস (প্রমাণ হিসেবে না হলেও অন্তত সমর্থক হিসেবে) লেখা যায়। যায়লায়ীর বক্তব্য এখানেই শেষ। হাফিয (ইবনে হাজার) 'আদ-দিরায়া' গ্রন্থে বলেন: এই অনুচ্ছেদে আবু জুহাইফা (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে যে, নবী (সা.) এমন এক ব্যক্তির পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যে সালাতে কাপড় ঝুলিয়ে (সাদল) রেখেছিল, তখন তিনি তা গুছিয়ে দিলেন। অন্য এক বর্ণনায় আছে, তিনি তা কেটে দিলেন, আর অন্য বর্ণনায় আছে, তিনি তা ভাঁজ করে দিলেন।

এটি তাবারানি বর্ণনা করেছেন। উদ্ধৃতি শেষ।

আর এটি একটি দুর্বল (যয়ীফ) হাদিস, যেমনটি শাওকানী 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: 'তাদের কেউ কেউ সালাতে কাপড় ঝুলিয়ে রাখাকে (সাদল) অপছন্দ করেছেন এবং বলেছেন যে ইহুদিরা এরূপ করে থাকে।' আল-খল্লাল তাঁর 'আল-ইলাল' গ্রন্থে এবং আবু উবাইদ 'আল-গারিব' গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে সাঈদ ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বের হয়ে একদল লোককে দেখলেন যারা কাপড় ঝুলিয়ে সালাত আদায় করছিল, তখন তিনি বললেন: তারা যেন তাদের 'কুহর' থেকে বের হওয়া ইহুদি। আবু উবাইদ বলেন: কুহর হলো তাদের পাঠাগার বা জ্ঞানচর্চার স্থান যেখানে তারা সমবেত হয়।

'আল-ইমাম' গ্রন্থের লেখক বলেন: 'কুহর' শব্দটি 'ক্বাফ' বর্ণে পেশ এবং 'হা' বর্ণে সাকিন যোগে তাদের পাঠাগারের স্থানকে বোঝায় যেখানে তারা একত্রিত হয়। এটি 'আল-কামুস' এবং 'আন-নিহায়া' গ্রন্থে 'ফা' বর্ণের অধীনে বর্ণিত হয়েছে, 'ক্বাফ' বর্ণের অধীনে নয়; এরূপই 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে রয়েছে। (তাদের কেউ কেউ বলেন: সালাতে কাপড় ঝুলিয়ে রাখা (সাদল) তখনই মাকরূহ হবে যখন পরিধানে কেবল একটি কাপড় থাকবে; কিন্তু যদি কামিসের ওপর কাপড় ঝুলিয়ে রাখা হয় তবে তাতে কোনো অসুবিধা নেই।) আমি এই সীমাবদ্ধতার কোনো দলিল খুঁজে পাইনি, অথচ হাদিসটি নিঃশর্ত (মুতলাক)। (ইবনে মুবারক সালাতে কাপড় ঝুলিয়ে রাখাকে অপছন্দ করেছেন) অর্থাৎ সাধারণভাবে।

শাওকানী 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে বলেন: হাদিসটি সালাতে কাপড় ঝুলিয়ে রাখার নিষিদ্ধতার ওপর প্রমাণ বহন করে, কারণ এটি প্রকৃত নিষেধাজ্ঞার অর্থ প্রকাশ করে। ইবনে উমর, মুজাহিদ, ইবরাহিম নাখয়ি, সাওরি এবং শাফেয়ি সালাতে এবং সালাতের বাইরে কাপড় ঝুলিয়ে রাখাকে অপছন্দ করেছেন।

ইমাম আহমাদ বলেন এটি সালাতে মাকরূহ। আর জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ, আতা, হাসান বসরি, ইবনে সিরিন, মাকহুল এবং যুহরি বলেন এতে কোনো অসুবিধা নেই।

ইমাম মালিক থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তবে আপনি অবগত আছেন যে, হাদিসটি যদি সহিহ হয় তবে নিষিদ্ধতার বিধান থেকে সরে আসার কোনো কারণ নেই, যেহেতু একে অন্য অর্থে ফিরিয়ে নেওয়ার মতো কোনো প্রমাণ পাওয়া যায়নি। উদ্ধৃতি শেষ।

আমি বলি: বিষয়টি তেমনই যেমনটি শাওকানী বলেছেন। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।