তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 319

১৬৪ - ‌‌(নামাজে কঙ্কড় সমান করার অপছন্দনীয়তা বিষয়ক অধ্যায় [৩৭৯])

তাঁর উক্তি: (আবু আল-আহওয়াস থেকে বর্ণিত) ইমাম নাসাঈ বলেন, আমরা তাঁর নাম সম্পর্কে নিশ্চিত হতে পারিনি এবং আমরা তাকে চিনি না। কেবল ইমাম যুহরীই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকার (তিরমিজি) এবং ইবনে মাজাহর নিকট তাঁর এই একটি হাদিস ছাড়া আর কোনো হাদিস নেই। 'কুতুল মুগতাজি' গ্রন্থে এরূপ বর্ণিত হয়েছে। মুনজিরি 'তালখিসুস সুনান' গ্রন্থে বলেন, এই আবু আল-আহওয়াসের নাম জানা যায় না। ইয়াহইয়া ইবনে মাইন ও অন্যান্যরা তাঁর সম্পর্কে সমালোচনা করেছেন। (সমাপ্ত)

হাফিজ (ইবনে হাজার) 'তাকরিব' গ্রন্থে বলেন, আবু আল-আহওয়াস ছিলেন বনু লাইস ও গিফার গোত্রের মুক্ত দাস, তিনি গ্রহণযোগ্য; যুহরী ব্যতীত অন্য কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেননি।

তাঁর উক্তি: (যখন তোমাদের কেউ নামাজে দাঁড়াবে) অর্থাৎ যখন সে নামাজে প্রবেশ করবে, (সে যেন কঙ্কড় সমান না করে)। এখানে 'হাসা' বলতে ছোট পাথর বুঝানো হয়েছে। কঙ্কড়ের শর্তটি উল্লেখ করা হয়েছে তৎকালীন সময়ের মাসজিদগুলোর মেঝেতে কঙ্কড়ের আধিক্য থাকার কারণে। জমহুর আলেমদের মতে, কঙ্কড়, মাটি বা বালির মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই। বুখারি ও অন্যান্য গ্রন্থে বর্ণিত মুআইকিব (রা.)-এর হাদিস এর প্রমাণ দেয়, যেখানে মাটি সমান করার কথা এসেছে। আর 'যখন তোমাদের কেউ নামাজে দাঁড়াবে' বলতে নামাজে প্রবেশ করা বুঝানো হয়েছে, সুতরাং নামাজে প্রবেশের পরেই কেবল কঙ্কড় সমান করা নিষিদ্ধ হবে। তবে এটিও সম্ভব যে, এর দ্বারা নামাজে প্রবেশের পূর্ব মুহূর্তকে বুঝানো হয়েছে, যাতে নামাজের ইচ্ছা করার সময় নামাজ শুরু করা ছাড়া অন্য কিছুতে লিপ্ত না হয়। ইমাম ইরাকি বলেন, প্রথম মতটিই অধিক স্পষ্ট। মুআইকিবের হাদিসটি একেই প্রাধান্য দেয়, কারণ তিনি নামাজের মধ্যে কঙ্কড় সমান করার ব্যাপারে জিজ্ঞাসা করেছিলেন, নামাজের জন্য দাঁড়ানোর সময় সমান করার ব্যাপারে নয়; যেমনটি তিরমিজির বর্ণনায় এসেছে। ইমাম শাওকানি এ কথা বলেছেন।

ইমাম খাত্তাবি 'মাআলিম' গ্রন্থে বলেন, কঙ্কড় সমান করা বলতে সিজদা করার জন্য স্থানটি মসৃণ করা বুঝানো হয়েছে। অনেক আলেম এটি অপছন্দ করতেন। তবে ইমাম মালিক ইবনে আনাস এতে কোনো সমস্যা মনে করতেন না এবং তিনি তাঁর নামাজে একাধিকবার এটি সমান করতেন। (সমাপ্ত)। (কেননা রহমত তার অভিমুখী হয়) অর্থাৎ তার ওপর রহমত বর্ষিত হয় এবং তার দিকে নিবিষ্ট হয়।

এই কারণ দর্শানো থেকে বোঝা যায় যে, কঙ্কড় সমান করার ব্যাপারে নিষেধের রহস্য বা হিকমত হলো, মানুষ যেন এমন কোনো কাজে নিজের মনোযোগ নিবিষ্ট না করে যা তাকে সরাসরি আগত রহমত থেকে বিমুখ করে দেয় এবং সে রহমতের অংশ থেকে বঞ্চিত হয়। আবার বর্ণিত হয়েছে যে, এর হিকমত হলো সমান করার মাধ্যমে যেন কোনো কঙ্কড় ঢেকে না যায়, যার ফলে সেগুলোর ওপর সিজদা করা থেকে বঞ্চিত হতে হয়।

ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে আবু সালেহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন তুমি সিজদা করবে তখন কঙ্কড় সমান করো না, কেননা প্রতিটি কঙ্কড়ই আকাঙ্ক্ষা করে যেন তার ওপর সিজদা করা হয়।

ইবনে আরাবি বলেন, এর অর্থ হলো রহমতের দিকে নিবিষ্ট হওয়া এবং কঙ্কড় বা অন্য কিছু নিয়ে ব্যস্ত হয়ে তা থেকে বিমুখ না হওয়া; তবে কোনো প্রয়োজনে হলে ভিন্ন কথা, যেমন সিজদার স্থানটি ঠিক করা বা কষ্টদায়ক কিছু সরিয়ে ফেলা। ইমাম মালিক এটি করতেন এবং অন্যেরা অপছন্দ করতেন। (সমাপ্ত)