হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 2 | Page 320

[380] قَوْلُهُ (حَدَّثَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ) بْنِ عوف الزهري المدني قيل اسمه عبد اللَّهِ وَقِيلَ إِسْمَاعِيلُ ثِقَةٌ مُكْثِرٌ مِنْ أَوْسَاطِ التَّابِعِينَ (عَنْ مُعَيْقِيبٍ) بِقَافٍ وَآخِرُهُ مُوَحَّدَةٌ مُصَغَّرًا بن فَاطِمَةَ الدَّوْسِيِّ حَلِيفِ بَنِي عَبْدِ شَمْسٍ مِنَ السَّابِقِينَ وَالْأَوَّلِينَ هَاجَرَ الْهِجْرَتَيْنِ وَشَهِدَ الْمَشَاهِدَ وَوَلِيَ بَيْتَ الْمَالِ لِعُمَرَ وَمَاتَ فِي خِلَافَةِ عُثْمَانَ أَوْ عَلِيٍّ

قَوْلُهُ (فَقَالَ إِنْ كُنْتَ لَا بُدَّ فَاعِلًا فَمَرَّةً وَاحِدَةً) بِالنَّصْبِ أَيْ فَافْعَلْ مَرَّةً وَاحِدَةً وَفِيهِ الْإِذْنُ بِمَسْحِ الْحَصَى مَرَّةً وَاحِدَةً عِنْدَ الْحَاجَةِ

قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ) أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ

قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ وَحُذَيْفَةَ وَجَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَمُعَيْقِيبٍ) أَمَّا حَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ فَأَخْرَجَهُ أحمد وبن أَبِي شَيْبَةَ وَأَمَّا حَدِيثُ حُذَيْفَةَ فَأَخْرَجَهُ أَيْضًا أحمد وبن أَبِي شَيْبَةَ وَأَمَّا حَدِيثُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ فَأَخْرَجَهُ أيضا أحمد وبن أَبِي شَيْبَةَ وَأَمَّا حَدِيثُ مُعَيْقِيبٍ فَقَدْ تَقَدَّمَ تخرجه وَلَعَلَّ التِّرْمِذِيُّ أَشَارَ إِلَى حَدِيثٍ آخَرَ لَهُ فِي هَذَا الْبَابِ وَفِي الْبَابِ أَحَادِيثُ أُخْرَى أَشَارَ إِلَيْهَا الشَّوْكَانِيُّ فِي النَّيْلِ

قَوْلُهُ (حَدِيثُ أَبِي ذَرٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ) وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ وَسَكَتَ عَنْهُ هُوَ وَالْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ النسائي وبن مَاجَهْ

قَوْلُهُ (وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَهْلِ الْعِلْمِ) وَحَكَى النَّوَوِيُّ اتِّفَاقَ الْعُلَمَاءِ عَلَى كَرَاهَةِ مسح

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 320


[৩৮০] তাঁর উক্তি (আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান) ইবনে আউফ আল-জুহরী আল-মাদানী। বলা হয় যে তাঁর নাম আবদুল্লাহ, আবার বলা হয় ইসমাঈল। তিনি নির্ভরযোগ্য, মধ্যম স্তরের তাবিঈদের অন্তর্ভুক্ত এবং অধিক হাদীস বর্ণনাকারী। (মুআইকিব থেকে বর্ণিত) এটি ‘ক্বাফ’ এবং শেষে ‘বা’ বর্ণ সহযোগে গঠিত একটি ক্ষুদ্রতাবোধক বিশেষ্য। তিনি ইবনে ফাতিমাহ আদ-দাওসী, বনু আবদ শামসের মিত্র এবং ইসলামের প্রাথমিক যুগের অগ্রগামীদের একজন। তিনি দুইবার হিজরত করেছেন এবং সকল যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন। তিনি উমর (রা.)-এর শাসনামলে বায়তুল মালের দায়িত্বে নিয়োজিত ছিলেন এবং উসমান অথবা আলী (রা.)-এর খিলাফতকালে ইন্তেকাল করেন।

তাঁর উক্তি (অতঃপর তিনি বললেন, যদি তোমাকে একান্তই করতে হয়, তবে মাত্র একবার করো) এটি নসব অবস্থায় রয়েছে, অর্থাৎ তুমি একবার করো। এতে প্রয়োজনে (নামাযের স্থানে) কঙ্কর একবার সমান করার অনুমতি বিদ্যমান রয়েছে।

তাঁর উক্তি (এটি একটি সহীহ হাদীস) যা একদল ইমাম (আল-জামাআহ) বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (এই অনুচ্ছেদে আলী ইবনে আবী তালিব, হুযাইফাহ, জাবির ইবনে আবদুল্লাহ এবং মুআইকিব থেকেও বর্ণনা রয়েছে)। আলী ইবনে আবী তালিবের হাদীসটি আহমাদ ও ইবনে আবী শাইবাহ বর্ণনা করেছেন। হুযাইফাহর হাদীসটিও আহমাদ ও ইবনে আবী শাইবাহ বর্ণনা করেছেন। জাবির ইবনে আবদুল্লাহর হাদীসটিও আহমাদ ও ইবনে আবী শাইবাহ বর্ণনা করেছেন। আর মুআইকিবের হাদীসের তাখরীজ পূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে; সম্ভবত ইমাম তিরমিযী এই অনুচ্ছেদে তাঁর অন্য একটি হাদীসের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। এই অনুচ্ছেদে আরও কিছু হাদীস রয়েছে যেগুলোর প্রতি শাওকানী ‘নায়লুল আওতার’ গ্রন্থে ইশারা করেছেন।

তাঁর উক্তি (আবু যর-এর হাদীসটি হাসান)। এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন এবং তিনি ও মুনযিরী এ বিষয়ে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। এছাড়া নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (বিদ্বানগণের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে)। ইমাম নববী নামাযের স্থানে কঙ্কর মোছা অপছন্দনীয় (মাকরুহ) হওয়ার বিষয়ে আলেমদের ঐকমত্যের কথা বর্ণনা করেছেন।