তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 322

[৩৮২] তাঁর বক্তব্য: (উম্মে সালামার হাদিসের সনদ তেমন মজবুত নয় এবং মায়মুন আবু হামজাকে কোনো কোনো ইলম অন্বেষী আলেম দুর্বল বলেছেন)। ইমাম আহমাদ বলেন, তিনি হাদিস বর্ণনায় পরিত্যক্ত। দারা কুতনী বলেন, তিনি দুর্বল। বুখারী বলেন, তাদের নিকট তিনি শক্তিশালী নন এবং নাসায়ী বলেন, তিনি নির্ভরযোগ্য নন।

‘আল-মিজান’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (অতঃপর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন, যদি কেউ সালাতে ফুঁ দেয়, তবে সে সালাত পুনরায় আদায় করবে) অর্থাৎ নতুন করে শুরু করবে। (আর এটি সুফিয়ান সাওরী ও কুফাবাসীদের অভিমত)। তারা আলোচ্য অধ্যায়ের হাদিস দিয়ে দলিল পেশ করেছেন, অথচ সেটি একটি দুর্বল হাদিস। হাফেজ (ইবনে হাজার) ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে বলেন, হাদিসটি যদি সহীহও হতো, তবে তাতে ফুঁ দেওয়ার কারণে সালাত বাতিল হওয়ার কোনো দলিল থাকত না; কারণ তিনি তাকে সালাত পুনরায় আদায়ের নির্দেশ দেননি। বরং তিনি তাঁর বাণী "তোমার চেহারায় মাটি লাগাও" থেকে মাটিতে সিজদা করা মুস্তাহাব হওয়ার বিষয়টিই আহরণ করেছেন। সুতরাং এটি সিজদাহর স্থান থেকে পাথর কুচি সরানোর নিষেধাজ্ঞার মতোই।

তিনি বলেন, এই অধ্যায়ে তাবারানীর ‘আল-আওসাত’-এ আবু হুরায়রা থেকে, বায়হাকীর নিকট জায়েদ ইবনে সাবিত থেকে এবং বাজ্জারের নিকট আনাস ও বুরাইদা থেকে হাদিস বর্ণিত হয়েছে। তবে এগুলোর সকল সনদই অত্যন্ত দুর্বল।

আর ইবনে আব্বাস থেকে ফুঁ দেওয়া মাকরুহ হওয়ার বিষয়টি প্রমাণিত, যেমনটি ইবনে আবী শায়বা বর্ণনা করেছেন। আর এ বিষয়ে কুদামা ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে অনুমতি (রুখসত) বর্ণিত হয়েছে, যা বায়হাকী বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত।

তারা সালাতে কথা বলার নিষেধাজ্ঞার হাদিসগুলো দ্বারাও দলিল পেশ করেছেন এবং বলেছেন যে, ফুঁ দেওয়া কথা বলারই অন্তর্ভুক্ত। ফুঁ দেওয়া কথা হওয়ার স্বপক্ষে তারা ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর আছারের মাধ্যমে প্রমাণ দিয়েছেন। তিনি বলেছেন, সালাতে ফুঁ দেওয়া কথা বলার সমতুল্য। সাঈদ ইবনে মানসুর তাঁর সুনানে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বায়হাকী সহীহ সনদে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ফুঁ দেওয়া কথা হওয়ার ব্যাপারে আশঙ্কা করতেন।

তারা সিজদায় ফুঁ দেওয়া মাকরুহ হওয়ার নির্দেশক হাদিসগুলো দ্বারাও দলিল পেশ করেছেন। তার মধ্যে একটি তাবারানী ‘আল-কাবীর’-এ জায়েদ ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সিজদায় ফুঁ দিতে এবং পানীয়তে ফুঁ দিতে নিষেধ করেছেন। কিন্তু এর মাধ্যমে দলিল প্রতিষ্ঠিত হয় না, কারণ এর সনদে খালেদ ইবনে ইলিয়াস রয়েছেন, যিনি পরিত্যক্ত। এগুলোর মধ্যে আরেকটি হলো তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ মারফু সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ সা.) সালাতে সামনের দিকে ফুঁ দেওয়া অথবা পানীয়তে ফুঁ দেওয়া অপছন্দ করেছেন।

ইরাকী বলেন, এর সনদে একাধিক ব্যক্তি রয়েছেন যারা সমালোচিত।

এগুলোর মধ্যে আরেকটি বাজ্জার তাঁর মুসনাদে আনাস ইবনে মালিক থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনটি বিষয় রূঢ়তার অন্তর্ভুক্ত, তার একটি হলো কোনো ব্যক্তির সিজদায় ফুঁ দেওয়া—হাদিসের শেষ পর্যন্ত। আর এর সনদে খালেদ ইবনে আইয়ুব রয়েছেন, যিনি দুর্বল।

এই অধ্যায়ে আরও কিছু হাদিস রয়েছে যা শাওকানী ‘নায়লুল আওতার’ গ্রন্থে সেগুলোর ওপর সমালোচনার বিবরণসহ উল্লেখ করেছেন। (আর তাদের মধ্যে কেউ কেউ বলেন, সালাতে ফুঁ দেওয়া মাকরুহ, তবে কেউ যদি সালাতে ফুঁ দেয় তবে তার সালাত বাতিল হবে না। এটি ইমাম আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত)। তারা দলিল হিসেবে পেশ করেন যা আহমাদ, আবু দাউদ ও নাসায়ী আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি সূর্যগ্রহণের সালাতে ফুঁ দিয়েছিলেন এবং বুখারী এটি তা'লীক (সনদবিহীন) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। তারা এর উত্তরে ফুঁ দেওয়াকে কথা হিসেবে গণ্য করতে অস্বীকৃতি জানিয়েছেন। কারণ কথা হলো উচ্চারণস্থলের ওপর নির্ভরশীল অক্ষরসমূহের সমষ্টি, কিন্তু ফুঁ দেওয়ার ক্ষেত্রে মাখরাজের ওপর তেমন কোনো নির্ভরতা নেই। তদুপরি, সালাতে যে কথা নিষিদ্ধ করা হয়েছে তা হলো কথোপকথন। তারা বলেন, আর যদি এটি মেনেও নেওয়া হয়...