তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 323

যদি ফুঁ দেওয়ার ওপর 'কালাম' (কথাবার্তা) শব্দটি প্রযোজ্য হতো—যেমনটি ইবনে আব্বাস (রা.) বলেছেন—তবে নামাজে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই কাজটি কথাবার্তা নিষেধের সাধারণ বিধানের জন্য একটি বিশেষ ব্যতিক্রম হিসেবে গণ্য হতো। 'নায়লুল আওতার' গ্রন্থে এভাবেই উল্লেখ রয়েছে।

 

৬৬ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: নামাজে কোমরে হাত রাখা বা সংক্ষেপ করার নিষেধাজ্ঞা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে [৩৮২])

এখানে 'ইখতিসার' (সংক্ষেপণ) বলতে কোমরে হাত রাখা উদ্দেশ্য।

তাঁর কথা: "ব্যক্তিকে নামাজে কোমরে হাত (মুখতাসিরান) রেখে সালাত আদায় করতে নিষেধ করা হয়েছে।" হাফেজ (ইবনে হাজার আসকালানী) ফাতহুল বারীতে বলেছেন, ইবনে আবী শায়বা তাঁর বর্ণনায় এর ব্যাখ্যা করেছেন; তিনি বলেন, ইবনে সিরিন বলেছেন: নামাজরত অবস্থায় কোমরে হাত রাখাই হলো এটি। আবু দাউদ এ ব্যাপারেই নিশ্চিত মত ব্যক্ত করেছেন এবং তিরমিযী এটি কিছু আলেম থেকে বর্ণনা করেছেন। এটিই এই ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে সর্বাধিক প্রসিদ্ধ। হারাবী 'আল-গারিবাইন' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, 'ইখতিসার' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো সূরার শেষ থেকে এক বা দুটি আয়াত তিলাওয়াত করা। আবার কেউ কেউ বলেছেন, এটি দ্বারা স্থিরতা (তুমানিনাত) বর্জন করা উদ্দেশ্য। যদিও শব্দগত দিক থেকে এই দুটি ব্যাখ্যা সম্ভব, তবে 'খাসর' (কোমর) সম্পর্কিত বর্ণনাগুলো এই ব্যাখ্যা দুটিকে গ্রহণ করতে বাধা দেয়।

আবার বলা হয়েছে যে, 'ইখতিসার' হলো তিলাওয়াতের সময় সিজদাহযুক্ত আয়াতটি বাদ দেওয়া—যখন পাঠকালে তা সামনে আসে—যাতে নামাজে সিজদায়ে তিলাওয়াত করতে না হয়; ইমাম গাজালী এটি উল্লেখ করেছেন। ইমাম খাত্তাবী বর্ণনা করেছেন যে, এর অর্থ হলো হাতে 'মিখসারাহ' বা লাঠি রাখা যার ওপর নামাজে ভর দেওয়া হয়। কিন্তু ইবনে আরাবী তিরমিযীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে এটি জোরালোভাবে প্রত্যাখ্যান করেছেন। প্রথম মতটিকে (কোমরে হাত রাখা) সমর্থন করে আবু দাউদ ও নাসায়ীর সেই বর্ণনাটি যা সাঈদ ইবনে যিয়াদ থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন, "আমি ইবনে ওমরের পাশে নামাজ পড়ছিলাম এবং আমার দুই হাত কোমরে রেখেছিলাম। তিনি নামাজ শেষ করে বললেন: এটি নামাজে ক্রুশবিদ্ধ হওয়ার সদৃশ ভঙ্গি, আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করতে নিষেধ করতেন।"

তাঁর কথা: "এই অনুচ্ছেদে ইবনে ওমর থেকেও বর্ণনা রয়েছে।" এর সূত্র ও পাঠ ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। তাঁর কথা: "আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসটি হাসান সহিহ।" ইবনে মাজাহ ব্যতীত জামাআতের সকল ইমাম এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর কথা: "একদল আলেম নামাজে ইখতিসার অপছন্দ করেছেন।" আল্লামা আইনি বুখারির ব্যাখ্যাগ্রন্থে বলেছেন—