তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 326

তাঁর উক্তি (বিদ্বানগণের নিকট এর ওপরই আমল বিদ্যমান যে, তাঁরা পুরুষদের জন্য চুল বাঁধা অবস্থায় সালাত আদায় করাকে অপছন্দ করেছেন) আল-ইরাকি বলেন, এটি পুরুষদের জন্য সুনির্দিষ্ট, নারীদের জন্য নয়। কেননা নারীদের চুল পর্দার অন্তর্ভুক্ত যা সালাতে ঢেকে রাখা ওয়াজিব। তারা যদি চুল খুলে দেয়, তবে তা ছড়িয়ে পড়ার সম্ভাবনা থাকে এবং তা ঢেকে রাখা দুঃসাধ্য হয়ে পড়ে, ফলে তাদের সালাত বাতিল হয়ে যেতে পারে। তদুপরি সালাতের জন্য চুল খোলা তাদের জন্য কষ্টসাধ্য। অথচ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নারীদের জন্য সমস্ত চুল ভেজানোর প্রয়োজন থাকা সত্ত্বেও গোসলের সময় তাদের বেণী না খোলার অনুমতি প্রদান করেছেন।

 

৬৮ - ‌‌(অধ্যায়: সালাতে বিনয় ও একাগ্রতা অবলম্বন সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে [৩৮৫])

একাগ্রতা (তাতাশশু) হলো স্থিরতা এবং বিনম্রতা। বলা হয়েছে যে, 'খুশু' ও 'খুদু' অর্থগতভাবে কাছাকাছি, তবে পার্থক্য হলো 'খুদু' দেহের সাথে সংশ্লিষ্ট, আর 'খুশু' হলো দৃষ্টি, দেহ ও কণ্ঠস্বরের সাথে সংশ্লিষ্ট। আরও বলা হয়েছে যে, 'খুদু' বাহ্যিক অবয়বে এবং 'খুশু' অন্তঃকরণে হয়ে থাকে।

তাঁর উক্তি (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবদু রাব্বিহি ইবনে সাঈদ) ইবনে কায়স আল-আনসারী, তিনি ইয়াহইয়া আল-মাদানীর ভাই, পঞ্চম স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য রাবী। (ইমরান ইবনে আবি আনাস হতে বর্ণিত) তিনি আবদুল্লাহ ইবনে নাফি ইবনুল (আমইয়া) হতে বর্ণনা করেছেন। তিনি তৃতীয় স্তরের একজন অজ্ঞাত রাবী, 'তাকরিব' গ্রন্থে এমনই বর্ণিত হয়েছে।

ইমাম যাহাবী 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে নাফি ইবনে আবি আল-আমইয়া, কখনো কখনো তাকে ইবনুন নাফি ইবনুল আমইয়া বলা হয়, তিনি রাবিয়া ইবনুল হারিস হতে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী বলেন, তার হাদীস সহীহ নয়। আল-উকায়লী বলেন, তার নিকট হতে ইমরান ইবনে আবি আনাস এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন: "সালাত হলো দুই দুই রাকাত করে, এবং এতে রয়েছে রোনাজারি ও বিনয়..." (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)।

তাঁর উক্তি 'সালাত দুই দুই রাকাত করে'—বলা হয়েছে যে, 'সালাত' হলো মুবতাদা (উদ্দেশ্য) এবং 'মাসনা মাসনা' হলো তার খবর (বিধেয়)। এর মধ্যে প্রথমটি পুনরাবৃত্তি এবং দ্বিতীয়টি তাকিদ (দৃঢ়তা প্রদান) স্বরূপ। (প্রতি দুই রাকাতে তাশাহহুদ) এটি খবরের পর খবর হিসেবে এসেছে, যা 'মাসনা মাসনা' এর ব্যাখ্যার মতো, অর্থাৎ তাশাহহুদ বিশিষ্ট। পরবর্তী সংযোজিত পদগুলোও অনুরূপ। যদি এগুলোকে আদেশসূচক ক্রিয়া ধরা হয়, তবে বাক্যের গঠনশৈলী ব্যাহত হবে এবং এর মাধুর্য ও সৌন্দর্য নষ্ট হবে। এটি ইমাম তিবী বলেছেন।

আত-তূরবিশতি বলেছেন, আমরা এই শব্দগুলোতে কেবল তানভীন সহকারে বর্ণনা পেয়েছি। হাদীস বর্ণনা সম্পর্কে যাদের পর্যাপ্ত জ্ঞান নেই, তাদের অনেকেই এগুলোকে আদেশসূচক ক্রিয়া হিসেবে পাঠ করে থাকেন, যা আমাদের দৃষ্টিতে একটি ভুল পাঠ (তাশহিফ)। মিশকাতের ব্যাখ্যাগ্রন্থ 'মিরকাত'-এ এরূপই বর্ণিত হয়েছে।

ইমাম সুয়ূতী 'কুতুল মুগতাজি' গ্রন্থে বলেন, আল-ইরাকি বলেছেন, এই বর্ণনায় প্রসিদ্ধ মত হলো এগুলো মুদারে (বর্তমান-ভবিষ্যৎকাল) সূচক ক্রিয়া যার একটি 'তা' বিলুপ্ত করা হয়েছে। আবু দাউদের বর্ণনায় 'এবং তুমি তাশাহহুদ পড়বে' উক্তিটি এর প্রমাণ বহন করে। আর কোনো কোনো ক্ষেত্রে...