তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 327

বর্ণনাগুলোতে তানউইন সহকারে এটিকে বিশেষ্য পদ হিসেবে ধরা হয়েছে, যা কোনো কোনো বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে লিপিপার্থক্য বা ভুল। সমাপ্ত। (এবং বিনীত হওয়া): ‘তাখাশশু’ অর্থ স্থিরতা ও বিনয়াবনত হওয়া। বলা হয়েছে যে, ‘খুশু’ এবং ‘খুদু’-এর অর্থ প্রায় কাছাকাছি; তবে পার্থক্য হলো, ‘খুদু’ কেবল শরীরের সাথে সংশ্লিষ্ট, আর ‘খুশু’ দৃষ্টি, শরীর ও কণ্ঠস্বরের সাথে সংশ্লিষ্ট। কেউ কেউ বলেন, ‘খুদু’ বাহ্যিক অঙ্গপ্রত্যঙ্গে প্রকাশ পায় এবং ‘খুশু’ অন্তরে থাকে। তবে অধিকতর স্পষ্ট মত হলো, উভয়ই সমার্থবোধক। কারণ নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "যদি তার অন্তর বিনীত হতো, তবে তার অঙ্গপ্রত্যঙ্গও বিনীত হতো।" ‘মিরকাত’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

খুশু বা বিনয় সালাতের পূর্ণতার অংশ। আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "নিশ্চয়ই মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে, যারা তাদের সালাতে বিনয়ী।" আল-কারি বলেন, তাঁর (রাসূলের) বাণী ‘তাখাশশু’ (বিনীত হওয়া) এর মাধ্যমে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, যদি কারো মধ্যে স্বাভাবিকভাবে বিনয় না থাকে, তবে সে যেন কষ্ট করে হলেও তা অর্জন করার চেষ্টা করে, নিজের অন্তরে বিনয় তালাশ করে এবং বিনীতদের সাদৃশ্য অবলম্বন করে। (এবং কাকুতি-মিনতি করা): ‘আন-নিহায়া’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, ‘তাদাররু’ অর্থ বিনয় প্রদর্শন এবং প্রার্থনা ও আকাঙ্ক্ষার ক্ষেত্রে ঐকান্তিকতা প্রকাশ করা। ‘দ্বা-রা-আ’ ক্রিয়াটি ‘কাসরা’ এবং ‘ফাতহা’ উভয় যোগে ব্যবহৃত হয়। ‘তাদাররাআ’ অর্থ সে অনুগত ও বিনয়ী হলো। (এবং নিঃস্বতা প্রকাশ করা): ইবনুল মালিক বলেন, ‘তামাসকুন’ হলো মানুষ কর্তৃক নিজের মধ্যে দীনতা বা নিঃস্বতা প্রকাশ করা।

আল-জাজারি ‘আন-নিহায়া’ গ্রন্থে বলেন, হাদিসে মুসল্লি সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে ‘তাবাউস’ এবং ‘তামাসকুন’; যার অর্থ হলো বিনয় ও নম্রতা অবলম্বন করা। এটি ‘সুকুন’ শব্দ থেকে ‘তামাফউল’ ওজনে গঠিত। ব্যাকরণিক নিয়মে একে ‘তাসাক্কুন’ বলা উচিত ছিল এবং সেটিই অধিক প্রচলিত ও প্রাঞ্জল। তবে পূর্বোক্ত ওজনেও অল্প কিছু শব্দের প্রয়োগ রয়েছে, যেমন তারা বলে থাকে: ‘তামাদরু’, ‘তামান্তুক’ এবং ‘তামান্দুল’। সমাপ্ত। (এবং তোমার হাত উত্তোলন করবে): ‘ইকনাউল ইয়াদাইন’ থেকে উদ্ভূত, যার অর্থ দোয়ার সময় হাত তোলা। এরই প্রেক্ষিতে আল্লাহ তাআলা ইরশাদ করেছেন: "মস্তক উত্তোলনকারী অবস্থায়"। অর্থাৎ সালাতের পর দোয়ার জন্য হাত তোলা। এখানে একটি ঊহ্য ক্রিয়ার সাথে একে যুক্ত করা হয়েছে; অর্থাৎ যখন তুমি সালাত শেষ করবে, তখন সালাম ফেরাবে, এরপর তোমার প্রয়োজন চেয়ে হাত তুলবে। এখানে সংবাদকে প্রার্থনার স্থলে ব্যবহার করা হয়েছে।

আল-মুজাহহার বলেন, যদি আপনি এগুলোকে নির্দেশসূচক বাক্য ধরতেন এবং একটি আদেশের ওপর অন্যটিকে সংযুক্ত করতেন, আর পূর্ববর্তী বাক্য থেকে ‘তাশাহহুদ’-কে বিচ্ছিন্ন করতেন, তবে সংবাদের ভিন্নতা ও প্রার্থনার কারণে এই ব্যাখ্যার অবকাশ থাকত।

আমি বলব, তখন প্রাঞ্জল বক্তব্যটি রচনার জটিলতার (তাআসুল) দিকে ধাবিত হতো, যা নিন্দনীয়।

ইবনুল আসির উল্লেখ করেছেন যে, ক্রিয়াপদের অনবরত পর্যায়ক্রমিক ব্যবহার হলো ‘তাআসুল’। আমরা ‘আত-তিবইয়ান’ গ্রন্থ থেকে এ ব্যাপারে প্রমাণাদি উদ্ধৃত করেছি; যা আল-তিবি বর্ণনা করেছেন। ‘তাআসুল’ শব্দটি ‘দ্বা’ বর্ণ যোগে গঠিত। ‘আল-কামুস’ অভিধানে আছে, তারা তার ওপর ‘তাআজ্জালু’ অর্থাৎ একত্রিত হয়েছে। ‘ইয়াওমুল উজলা’ একটি পরিচিত দিন; কারণ সেদিন মানুষ একে অপরের ওপর আরোহণ করেছিল অথবা দুই-তিনজন একই বাহনে আরোহণ করেছিল। ‘মিরকাত’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। (সে বলে) অর্থাৎ বর্ণনাকারী, এর অর্থ (তুমি উভয় হাত তুলবে) অর্থাৎ প্রয়োজন প্রার্থনার জন্য। (তোমার প্রতিপালকের দিকে) এটি ‘তুখনিউ’ শব্দের সাথে সংশ্লিষ্ট। কেউ কেউ বলেন, ‘সে বলে’ এর কর্তা হলেন নবি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম। আর ‘তুমি হাত তুলবে’ বাক্যটি ‘হাত উত্তোলন করবে’ বাক্যের ব্যাখ্যাস্বরূপ। (উভয় হাতের তালু তোমার চেহারার দিকে রেখে) যদিও সেই দোয়া আশ্রয় প্রার্থনার জন্য হয়। (এবং তুমি বলবে: হে আমার প্রতিপালক! হে আমার প্রতিপালক!) স্পষ্টত এখানে পুনরুক্তি দ্বারা আধিক্য বুঝানো হয়েছে। (আর যে ব্যক্তি তা করবে না) অর্থাৎ সালাতে উল্লেখিত বিষয়গুলো পালন করবে না, (তবে তার সালাত) অর্থাৎ তার সালাতের আমল (এমন এমন হবে)। আল-তিবি বলেন, এটি সালাত অসম্পূর্ণ ও ত্রুটিপূর্ণ হওয়ার প্রতি ইঙ্গিত। অন্য একটি বর্ণনা দ্বারা বিষয়টি স্পষ্ট হয়; অর্থাৎ তার উক্তি ‘তবে তা’।