তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 328

খিদাজ (ইবনুল মুবারক ব্যতীত অন্য বর্ণনাকারী এই হাদিসে উল্লেখ করেছেন) অর্থাৎ যে ব্যক্তি এরূপ এরূপ করেনি, (আর যে ব্যক্তি তা করেনি তবে তা খিদাজ)। এখানে ‘খ’ বর্ণে কাসরা (জের) যোগে শব্দটির অর্থ হলো অপূর্ণাঙ্গ। বলা হয়েছে যে, এর প্রচ্ছন্ন অর্থ হলো ‘ত্রুটিযুক্ত’, অর্থাৎ তার সালাত ত্রুটিযুক্ত। অথবা আধিক্য বোঝাতে একে মূল ক্রিয়ামূল (মাসদার) হিসেবেই গুণবাচক শব্দরূপে ব্যবহার করা হয়েছে। এর অর্থ হলো এটি অপূর্ণাঙ্গ। ‘আল-ফায়িক’ গ্রন্থে আছে, ‘খিদাজ’ শব্দটি ‘খাদাজাত’ থেকে নির্গত, যার অর্থ গর্ভবতী পশু যদি সময়ের আগে বাচ্চা প্রসব করে দেয়। এটিকে রূপকার্থে ব্যবহার করা হয়েছে এবং এর অর্থ হলো ‘ত্রুটিযুক্ত’। এখানে একটি উহ্য শব্দ (মুকদাফ) বিলুপ্ত করা হয়েছে। ‘আন-নিহায়াহ’ গ্রন্থে বলা হয়েছে, আধিক্য বোঝানোর জন্য একে ক্রিয়ামূল দ্বারা বর্ণনা করা হয়েছে, যেমন বলা হয় ‘এটি অগ্রসর ও পশ্চাৎপদ হওয়া’। ‘মিরকাত’ গ্রন্থে এমনই রয়েছে। ইতিপূর্বে খিদাজের ব্যাখ্যা বিস্তারিতভাবে বর্ণিত হয়েছে, তা স্মরণ করুন।

আল-মুনজিরি ‘আত-তারগীব’ গ্রন্থে বলেছেন, এখানে ‘খিদাজ’ অর্থ সওয়াব এবং মর্যাদার ক্ষেত্রে অপূর্ণাঙ্গ হওয়া। উদ্ধৃতি সমাপ্ত। এ বিষয়ে চিন্তা করুন।

তাঁর বক্তব্য (সে বেশ কিছু স্থানে ভুল করেছে) অর্থাৎ সনদের ক্ষেত্রে। (অতঃপর তিনি ‘আনাস বিন উনাইস’ থেকে বর্ণনা করেছেন), উনাইস শব্দটি তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থে ব্যবহৃত। (মুহাম্মদ বলেছেন, লায়স বিন সা’দের হাদিস শু’বাহর হাদিস অপেক্ষা অধিক বিশুদ্ধ)। আল-মুনজিরি ‘আত-তারগীব’ গ্রন্থে বলেছেন, খাত্তাবি বলেছেন যে, হাদিস বিশারদগণ এই হাদিসে শু’বাহর ভুল ধরেছেন। অতঃপর তিনি ইমাম বুখারীর পূর্বোক্ত বক্তব্য উল্লেখ করেন এবং বলেন, ইয়াকুব বিন সুফিয়ান এই হাদিস সম্পর্কে বুখারীর অনুরূপ কথা বলেছেন এবং শু’বাহর ভুল ধরে লায়স বিন সা’দকে সঠিক বলেছেন। মুহাম্মদ বিন ইসহাক বিন খুজাইমাও তদ্রূপ বলেছেন। উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

আল-মুনজিরি এই অধ্যায়ের হাদিসটি উল্লেখ করার পর যা বলেছেন তার শব্দরূপ হলো: এটি তিরমিজি, নাসায়ি এবং ইবনে খুজাইমা তাঁর ‘সহীহ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তবে এর সাব্যস্ত হওয়ার ব্যাপারে তিনি দ্বিধান্বিত ছিলেন। তাঁরা সকলে তিরমিজির সনদে লায়স বিন সা’দ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আবু দাউদ এবং ইবনে মাজাহ এটি শু’বাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদ রাব্বিহি থেকে, তিনি ইবনে আবি আনাস থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন নাফি’ বিন আল-আময়া থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন আল-হারিস থেকে এবং তিনি আল-মুত্তালিব বিন আবি ওয়াদাআহ থেকে বর্ণনা করেছেন। উদ্ধৃতি সমাপ্ত।

ইবনে হাজার আল-মাক্কি বলেছেন, এর সনদ হাসান বা গ্রহণযোগ্য।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, এই হাদিসের মূল কেন্দ্রবিন্দু হলেন আবদুল্লাহ বিন নাফি’ বিন আল-আময়া, আর হাফিজ (ইবনে হাজার) এর বক্তব্য অনুযায়ী তিনি একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি (মাজহুল)।

ইমাম বুখারী বলেছেন, তাঁর হাদিস বিশুদ্ধ নয়। তবে ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্যদের (আস-সিকাত) তালিকায় উল্লেখ করেছেন।