তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 329

১৬৯ - ‌‌(নামাজের মধ্যে আঙুলসমূহ পরস্পরের ভেতর ঢুকিয়ে রাখা বা তাশবিক অপছন্দনীয় হওয়া সম্পর্কিত অনুচ্ছেদ [৩৮৬])

তাশবিক হলো এক হাতের আঙুল অন্য হাতের আঙুলের মধ্যে প্রবেশ করানো।

তাঁর বাণী: (যখন তোমাদের কেউ ওজু করে এবং তার ওজুকে উত্তমরূপে সম্পাদন করে) সুন্নতসমূহের প্রতি লক্ষ্য রেখে, অন্তরের একাগ্রতা এবং নিয়তের বিশুদ্ধতার মাধ্যমে। (অতঃপর বের হয়) অর্থাৎ নিজের ঘর থেকে। (মসজিদের উদ্দেশ্যে সংকল্প করে) অর্থাৎ মসজিদের দিকে যাওয়ার ইচ্ছা পোষণ করে। (তবে সে যেন তার আঙুলসমূহ পরস্পরের ভেতর না ঢোকায়) অর্থাৎ এক হাতের আঙুল অন্য হাতের আঙুলের মধ্যে যেন প্রবেশ না করায়। (কেননা সে নামাজের মধ্যেই আছে) অর্থাৎ বিধানগতভাবে সে নামাজরত ব্যক্তির সমতুল্য।

এই হাদিসের মাধ্যমে নামাজ আদায়ের লক্ষ্যে মসজিদ অভিমুখে বের হওয়ার সময় থেকে তাশবিক করা অপছন্দনীয় হওয়া প্রমাণিত হয়। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, নামাজের সংকল্পকারী ব্যক্তি তার ঘর থেকে বের হওয়ার সময় থেকে ফিরে আসা পর্যন্ত নামাজ আদায়কারীর সওয়াব পেতে থাকে।

আল-মুনতাকা গ্রন্থের লেখক এই হাদিসটি বর্ণনা করার পর বলেন: যুল-ইয়াদাইন-এর ঘটনায় প্রমাণিত হয়েছে যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) মসজিদে আঙুলসমূহ পরস্পরের ভেতর ঢুকিয়েছিলেন। এটি প্রমাণ করে যে বিষয়টি হারাম বা নিষিদ্ধ নয়, তবে তা মাকরূহ হওয়ার পরিপন্থী নয়; কারণ তিনি এটি কদাচিৎ বা বিরল ক্ষেত্রে করেছিলেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)

শাওকানি বলেন: এই অনুচ্ছেদে বর্ণিত কাব বিন উজরাহ-এর হাদিসের বিপরীতে সহিহ হাদিস রয়েছে যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) মসজিদে আঙুলসমূহ পরস্পরের ভেতর ঢুকিয়েছিলেন। সেই হাদিসটি বুখারি ও মুসলিম উভয় গ্রন্থে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে যুল-ইয়াদাইন-এর ঘটনায়। সেখানে শব্দগুলো হলো: "অতঃপর তিনি মসজিদের একপাশে রাখা একটি কাঠের ওপর হেলান দিয়ে দাঁড়ালেন, তাঁকে তখন রাগান্বিত মনে হচ্ছিল এবং তিনি তাঁর আঙুলসমূহ পরস্পরের ভেতর ঢুকিয়ে দিলেন।"

সহিহাইন-এ আবু মুসা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, "একজন মুমিন অপর মুমিনের জন্য ইমারতসদৃশ" এবং তিনি তাঁর আঙুলসমূহ পরস্পরের ভেতর ঢুকিয়ে দেখান। বুখারিতে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, নবী (সা.) তাঁর আঙুলসমূহ পরস্পরের ভেতর ঢুকিয়েছিলেন।

এই হাদিসগুলো বর্তমান অনুচ্ছেদের হাদিসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ। এই হাদিসগুলোর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, নামাজের ভুলের ঘটনায় রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর আঙুলসমূহ পরস্পরের ভেতর ঢুকিয়ে রাখা ছিল তাঁর ওপর আপতিত বিস্মৃতিজনিত বিভ্রান্তিকর অবস্থার কারণে; আর এ কারণেই তিনি রাগান্বিত ব্যক্তির মতো দাঁড়িয়েছিলেন।

আবু মুসা-এর হাদিসে আঙুলসমূহ পরস্পরের ভেতর ঢোকানো হয়েছিল মুমিনদের পারস্পরিক সংহতি ও সাহায্যের উপমা দেওয়ার উদ্দেশ্যে।

যেভাবে একটি ইমারতের এক অংশ অন্য অংশের সাথে যুক্ত হয়ে একে অপরকে মজবুত করে।

আর এই অনুচ্ছেদের হাদিসটি নিরর্থক বা খেলাচ্ছলে তাশবিক করার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য; যা নামাজের মধ্যে এবং নামাজের প্রস্তুতিমূলক ও আনুষঙ্গিক কার্যাবলি যেমন—মসজিদে বসে থাকা বা মসজিদের দিকে হেঁটে যাওয়ার সময় নিষিদ্ধ। অথবা এভাবেও সমন্বয় করা যায় যা মুসান্নিফ অর্থাৎ আল-মুনতাকা-এর লেখক উল্লেখ করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর এটি বিরলভাবে করা হারাম হওয়ার বিষয়টিকে নাকচ করে দেয়, তবে মাকরূহ হওয়াকে নাকচ করে না। কিন্তু রাসুলুল্লাহ (সা.) কোনো মাকরূহ কাজ করবেন—এটি সুদূরপরাহত।

বরং অধিক উত্তম হলো এটি বলা যে, তাশবিক-এর নিষেধাজ্ঞা উম্মতের জন্য নির্দিষ্ট বাচনিক নির্দেশের মাধ্যমে এসেছে। আর রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর ব্যক্তিগত কর্ম তাঁর সেই বাচনিক নির্দেশের সাথে সাংঘর্ষিক নয় যা বিশেষভাবে উম্মতের জন্য প্রযোজ্য, যেমনটি উসুলে ফিকহ বা মূলনীতি শাস্ত্রে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। (শাওকানির বক্তব্য সমাপ্ত)