তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 88

আল-কাবীর গ্রন্থে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, "তোমাদের কী হয়েছে যে, তোমরা পীতবর্ণের দাঁত নিয়ে আমার কাছে প্রবেশ করো? তোমরা মিসওয়াক করো। যদি আমি আমার উম্মতের ওপর কষ্টকর হওয়ার ভয় না করতাম, তবে আমি তাদের প্রতি প্রত্যেক পবিত্রতা অর্জনের সময় মিসওয়াক করার নির্দেশ দিতাম।" এটি তাবারানির বর্ণনা। আল-হাইসামি বলেছেন, এর সূত্রে আবু আলি আস-সাইকাল রয়েছেন এবং তিনি মাজহুল (অপরিচিত)। আর আবদুল্লাহ ইবনে হানজালা থেকে বর্ণিত হাদিসটি আমি অবগত হতে পারিনি। তবে উম্মে সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণিত হাদিসটি তাবারানি বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইরশাদ করেছেন: "জিবরাঈল আমাকে মিসওয়াক করার ব্যাপারে অনবরত তাকিদ দিচ্ছিলেন, এমনকি আমি আমার দাঁতগুলোর ব্যাপারে (ক্ষতি হওয়ার) আশঙ্কা করলাম।"

আল-মুনযিরি বলেছেন, এর সানাদ দুর্বল (লায়্যিন)। আর ওয়াসিলা ইবনে আসকা (রা.) বর্ণিত হাদিসটি আহমাদ ও তাবারানি মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন এই শব্দে: তিনি বলেছেন, "আমাকে মিসওয়াক করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, এমনকি আমি আশঙ্কা করলাম যে এটি আমার ওপর ফরজ করে দেওয়া হবে।"

আল-মুনযিরি বলেছেন, এর সূত্রে লাইস ইবনে সালিম রয়েছেন। আর আবু মুসা (রা.) বর্ণিত হাদিসটি শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন জিহ্বার উপরিভাগে মিসওয়াক করা সম্পর্কে।

জেনে রাখুন যে, মিসওয়াক সম্পর্কে উল্লিখিত সাহাবীগণ এবং অন্যদের কাছ থেকে সহীহ গ্রন্থাবলি ও অন্যান্য কিতাবে প্রচুর হাদিস বর্ণিত হয়েছে। হাফিজ আবদুল আজিম আল-মুনযিরি 'আত-তারগীব'-এ, হাফিজ আল-হাইসামি তাঁর 'মাজমাউয যাওয়াইদ' গ্রন্থের দুটি স্থানে, হাফিজ ইবনে হাজার 'আত-তালখীস'-এ এবং শেখ আলি আল-মুত্তাকি 'কানযুল উম্মাল' গ্রন্থে তা উল্লেখ করেছেন। যে ব্যক্তি এ সম্পর্কে বিস্তারিত জানতে চায়, সে যেন এই কিতাবগুলোর সহায়তা নেয়।

[২৩] তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদাহ): এটি পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। (মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম থেকে): তিনি হলেন ইবনে হারিস ইবনে খালিদ আত-তাইমি আবু আবদুল্লাহ আল-মাদানি। তিনি নির্ভরযোগ্য (সিকাহ), তাঁর কিছু একক বর্ণনা রয়েছে এবং তিনি চতুর্থ স্তরের রাবী। তিনি আনাস (রা.) ও জাবির (রা.) প্রমুখ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির, ইবনে ইসহাক এবং একদল রাবী বর্ণনা করেছেন। ইবনে সাদ বলেছেন, তিনি ফকিহ ও মুহাদ্দিস ছিলেন। আহমাদ (রহ.) বলেছেন যে, তিনি মুনকার (অপ্রসিদ্ধ) হাদিস বর্ণনা করেন, তবে ইবনে মাঈন, আবু হাতিম, নাসায়ি ও ইবনে খিরাশ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তিনি ১২০ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।

তাঁর উক্তি (যদি আমার উম্মতের ওপর কষ্টকর হওয়ার ভয় না করতাম, তবে আমি তাদের মিসওয়াক করার নির্দেশ দিতাম): অর্থাৎ এর ফরজিয়ত বা আবশ্যকতা সম্পর্কে। অর্থাৎ যদি প্রত্যেক সালাতের সময় মিসওয়াক করার কারণে তাদের ওপর কষ্ট হওয়ার ভয় না থাকত, তবে আমি এর নির্দেশ দিতাম এবং তাদের ওপর তা ফরজ করে দিতাম। কিন্তু কষ্টের আশঙ্কায় আমি এর নির্দেশ (ফরজ হিসেবে) প্রদান করিনি। কাজী আবু বকর ইবনুল আরাবি 'আল-আরিজাহ' গ্রন্থে বলেছেন:

ওলামায়ে কেরাম মিসওয়াক সম্পর্কে মতভেদ করেছেন। ইসহাক (রহ.) বলেছেন, এটি ওয়াজিব; আর যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে তা বর্জন করবে সে সালাত পুনরায় আদায় করবে। ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন, এটি ওজুর সুন্নাতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। ইমাম মালিক (রহ.) মুখের অবস্থার পরিবর্তন হওয়ার প্রতিটি ক্ষেত্রে একে মুস্তাহাব বলেছেন। যারা একে ওয়াজিব বলেছেন, হাদিসের প্রকাশ্য অর্থ তাদের সেই মতকে বাতিল করে দেয়। আর সুন্নাত বা মুস্তাহাব হওয়ার অভিমতটিই সুপরিচিত, তবে সুন্নাত হওয়ার মতটিই অধিক শক্তিশালী। (সমাপ্ত)। (এবং আমি এশার সালাত রাতের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত বিলম্বিত করতাম): এ সম্পর্কে যথাস্থানে আলোচনা আসবে। (তিনি বললেন) অর্থাৎ আবু সালামাহ বললেন: (অতঃপর যায়েদ ইবনে খালিদ)—যিনি হাদিসের রাবী—(সালাতসমূহে উপস্থিত হতেন) অর্থাৎ পাঁচ ওয়াক্ত সালাতে শরিক হতেন (মসজিদে) জামাতের সাথে। (এবং তাঁর মিসওয়াক থাকত তাঁর কানের ওপর); এখানে 'উযুন' শব্দের যাল বর্ণে পেশ বা সাকিন উভয়টি হতে পারে এবং বাক্যটি 'হাল' (অবস্থা) হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। (যে স্থানে...