তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 333

ইমাম শাওকানী ‘নায়লুল আওতার’ গ্রন্থে বলেছেন—আর এটিই সত্য—যে, জাবির (রা.)-এর বর্ণিত হাদীস এবং এই অর্থের অন্যান্য হাদীসগুলো সিজদার ফযীলত সম্পর্কিত হাদীসসমূহের পরিপন্থী নয়। কারণ আতিশয্যবোধক শব্দ (আফ‘আলু), যা শ্রেষ্ঠত্ব নির্দেশ করে, তা দীর্ঘ কিয়ামের ফযীলতের ক্ষেত্রেই বর্ণিত হয়েছে। আর রুকু ও সিজদার ফযীলত সাব্যস্ত হওয়ার দ্বারা দীর্ঘ কিয়ামের ওপর সেগুলোর শ্রেষ্ঠত্ব অনিবার্য হয় না। আর ‘বান্দা আল্লাহর নৈকট্য লাভে গোপন সিজদার চেয়ে উত্তম কোনো আমল করেনি’—এই হাদীসটি সহীহ নয়; কারণ ইমাম ইরাকী যেমনটি বলেছেন, এটি একটি মুরসাল হাদীস এবং এর বর্ণনাসূত্রে আবু বকর ইবনে আবী মারইয়াম রয়েছেন, যিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। তদ্রূপ বান্দা সিজদাবস্থায় তার রবের সবচেয়ে বেশি নিকটবর্তী হয়—এই বিষয়টি সাব্যস্ত হওয়া থেকেও কিয়ামের ওপর সিজদার শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণিত হয় না; কারণ এটি মূলত দুআ কবুলের আধিক্যের বিবেচনায় বলা হয়েছে। ইমাম ইরাকী বলেন, বাহ্যত দীর্ঘ কিয়ামের শ্রেষ্ঠত্ব সম্পর্কিত হাদীসগুলো ওই নফল সালাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যাতে জামাআত বিধিবদ্ধ নয় এবং একাকী আদায়কৃত সালাতের ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। কিন্তু ফরয ও নফল সালাতে ইমামের ক্ষেত্রে শরীয়তসম্মত সংক্ষিপ্তকরণের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে; তবে যদি নির্দিষ্ট সংখ্যক মুক্তাদীদের অবস্থা থেকে জানা যায় যে তারা দীর্ঘ সালাতই পছন্দ করেন এবং শিশুর কান্না বা এমন কোনো কারণ উদ্ভব না হয় যা সালাত সংক্ষিপ্ত করার দাবি রাখে, তবে দীর্ঘ করাতে কোনো অসুবিধা নেই। আর মাগরিবের সালাতে তাঁর (রাসূলুল্লাহর) সূরা আল-আ’রাফ পাঠ করার বিষয়টি এর ওপরই নির্ভরশীল। (কেউ কেউ বলেছেন: অধিক রুকু ও সিজদা দীর্ঘ কিয়ামের চেয়ে উত্তম। ইবনে উমর (রা.) তাদের অন্তর্ভুক্ত যারা এই মত পোষণ করেছেন।

ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল বলেন, এই বিষয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে দুটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে, তবে তিনি কোনো চূড়ান্ত ফয়সালা দেননি, বরং এ বিষয়ে বিরত থেকেছেন।) বরং তিনি এতে থমকে গেছেন (তাওয়াককুফ করেছেন)। (ইমাম ইসহাক বলেন: দিনের বেলা অধিক রুকু ও সিজদাই শ্রেয়) অর্থাৎ দীর্ঘ কিয়ামের চেয়ে উত্তম, (আর রাতের বেলা দীর্ঘ কিয়ামই শ্রেয়) অর্থাৎ অধিক রুকু ও সিজদার চেয়ে উত্তম। তবে যদি কোনো ব্যক্তির রাতের বেলা নির্দিষ্ট কোনো অংশ তিলাওয়াতের অভ্যাস থাকে, অর্থাৎ কুরআনের এমন কোনো অংশ যা নিয়ে সে রাতে কিয়াম করে, (তবে এ ক্ষেত্রে অধিক রুকু ও সিজদা করা আমার কাছে বেশি পছন্দনীয়। কারণ সে তার নির্ধারিত তিলাওয়াত সম্পন্ন করতে পারবে এবং অধিক রুকু ও সিজদার সওয়াবও লাভ করবে।) এর অর্থ হলো, যার প্রতি রাতে কুরআনের একটি নির্দিষ্ট অংশ তিলাওয়াত করার নিয়ম রয়েছে, তার জন্য রুকু ও সিজদা অধিক করা উত্তম; কারণ সে তার নির্ধারিত অংশটুকুও তিলাওয়াত করতে পারছে এবং সাথে অধিক রুকু ও সিজদার সওয়াবও অর্জন করছে। (আবু ঈসা বলেন: ইমাম ইসহাক মূলত এটিই বলেছেন...