তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 334

এর কারণ হলো এই যে, এটি এভাবেই কর্মবাচ্য (প্যাসিভ ভয়েস) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সালাত এবং কিয়ামের দীর্ঘতা বর্ণিত হয়েছে..." ইত্যাদি। ইবনে আদি এভাবেই ইসহাকের উক্তির ব্যাখ্যা দিয়েছেন। আশ-শাওকানি 'নাইল' (নাইলুল আওতার) গ্রন্থে ইসহাকের যে বক্তব্য উদ্ধৃত করেছেন তার ভাষ্য হলো: ইসহাক এটি একারণেই বলেছেন যে, বর্ণনাকারীগণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রাতের সালাতকে দীর্ঘ কিয়ামের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু দিনের বেলা সালাত দীর্ঘ করার ব্যাপারে তেমন কিছু বর্ণিত হয়নি যা রাতের দীর্ঘতার ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে। সমাপ্ত।

 

৭২ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: সালাতরত অবস্থায় দুটি কালো প্রাণী হত্যার বিবরণ [৩৯০])

'দুটি কালো প্রাণী' (আল-আসওয়াদাইন) বলতে সাপ ও বিচ্ছুকে বোঝানো হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য (আলী ইবনে আল-মুবারক হতে) আল-হুনায়ি; যা 'হা' বর্ণে পেশ এবং 'নুন' বর্ণে কোনো তাশদিদ ছাড়া দীর্ঘ স্বরে উচ্চারিত। তিনি একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী ছিলেন। ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির হতে তাঁর বর্ণিত দুটি পাণ্ডুলিপি ছিল; যার একটি শ্রবণকৃত এবং অন্যটি মুরসাল। কুফাবাসীদের নিকট হতে তাঁর বর্ণিত হাদিস সপ্তম স্তরের সিনিয়র বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।

ইমাম আন-নাসাঈ বলেন, তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হিব্বান বলেন, তিনি অত্যন্ত পারদর্শী ও নির্ভুল বর্ণনাকারী ছিলেন। 'আত-তাহজীব' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। (যামযাম ইবনে জাওস হতে) 'জিম' বর্ণে জবর, 'ওয়াও' বর্ণে সাকিন এবং এরপর 'সিন' বর্ণ। তাঁকে ইবনুল হারিস ইবনে জাওস আল-ইয়ামামীও বলা হয়। তিনি তৃতীয় স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) বর্ণনাকারী।

তাঁর বক্তব্য (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতরত অবস্থায় দুটি কালো প্রাণী হত্যার নির্দেশ দিয়েছেন), সুতরাং সালাত অবস্থায় এই দুটিকে হত্যা করা কোনো প্রকার অপছন্দনীয়তা ছাড়াই বৈধ। (সাপ ও বিচ্ছু) এটি 'দুটি কালো প্রাণী' পদের ব্যাখ্যা। বিচ্ছু ও সাপকে একত্রে 'দুটি কালো প্রাণী' বলা মূলত শব্দগত প্রাধান্য প্রদানের নীতি (তাগলীব) অনুযায়ী হয়েছে, কারণ মূলত কেবল সাপকেই 'কালো' (আসওয়াদ) নামে অভিহিত করা হয়।

তাঁর বক্তব্য (এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস ও আবু রাফি থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে)। ইবনে আব্বাসের হাদিসটি আল-হাকিম দুর্বল সনদে বর্ণনা করেছেন। আর আবু রাফির হাদিসটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন, যার সনদে মানদাল নামক একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল। একইভাবে তাঁর শিক্ষক মুহাম্মদ ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবি রাফি-ও দুর্বল। এই অনুচ্ছেদে ইবনে উমর হতেও বর্ণনা রয়েছে যা তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জনৈক স্ত্রীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তা বুখারি ও মুসলিমে সংকলিত হয়েছে। এছাড়া আয়েশা (রা.) হতে বর্ণিত হাদিস আবু ইয়ালা আল-মাওসিলির গ্রন্থে আছে, কিন্তু এর সনদে মুয়াবিয়া ইবনে ইয়াহইয়া আস-সাদাফি রয়েছেন যিনি দুর্বল। বনু আদি ইবনে কাবের জনৈক ব্যক্তি হতে আবু দাউদে একটি বিচ্ছিন্ন (মুনকাতি) সনদে হাদিস বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য (আবু হুরায়রার হাদিসটি হাসান সহিহ), আমাদের নিকট বিদ্যমান পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই রয়েছে এবং উল্লেখ করা হয়েছে...