তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 335

'আল-মুনতাকা' গ্রন্থের রচয়িতা এই হাদিসটি উল্লেখ করে বলেছেন, এটি পাঁচ ইমাম (সুনানে আরবাআহ ও মুসনাদে আহমাদ) বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম তিরমিজি একে সহিহ বলেছেন (সমাপ্ত)। আশ-শাওকানি 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে বলেছেন, হাদিসটি ইবনে আসাকির 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন এবং আল-মিজ্জি তাঁর অনুসরণ করেছেন, আর গ্রন্থকারও তাঁদের অনুসরণ করে বলেছেন যে তিরমিজি একে সহিহ বলেছেন। তবে তিরমিজির পাণ্ডুলিপিগুলোতে যা পাওয়া যায় তা হলো, তিনি একে 'হাসান হাদিস' বলেছেন এবং এটি 'সহিহ'র স্তরে উন্নীত হয়নি। ইবনে হিব্বান ও হাকেমও এটি বর্ণনা করেছেন এবং সহিহ বলেছেন (সমাপ্ত)। সুতরাং শাওকানির বক্তব্য থেকে স্পষ্ট হয় যে, তিরমিজির পাণ্ডুলিপিগুলো ভিন্ন ভিন্ন; কোনোটিতে 'হাসান হাদিস' এবং কোনোটিতে 'হাসান সহিহ হাদিস' রয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহাবী ও অন্যান্যদের মধ্য থেকে একদল আহলে ইলমের নিকট এর ওপর আমল রয়েছে; আহমদ ও ইসহাকও একই মত পোষণ করেন)। আল-ইরাকি যেমনটি বলেছেন, জমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ উলামায়ে কেরাম এই মত গ্রহণ করেছেন। তিনি আরও বলেছেন: যারা নামাজের মধ্যে এগুলো মেরেছেন বা মারার সংকল্প করেছেন, তাদের মধ্যে আলী ইবনে আবি তালিব এবং ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুমা অন্যতম।

ইবনে আবি শায়বাহ তাঁর থেকে সহিহ সনদে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নামাজ পড়া অবস্থায় একটি পালক দেখতে পান এবং সেটিকে বিচ্ছু মনে করে জুতো দিয়ে আঘাত করেন।

বায়হাকিও এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: তিনি সেটিকে পা দিয়ে আঘাত করেন এবং বলেন, 'আমি ওটিকে বিচ্ছু মনে করেছিলাম'। তাবেয়িদের মধ্যে হাসান বসরি, আবুল আলিয়া, আতা, মুওয়াররিক আল-ইজলি এবং অন্যান্যরা এই মত পোষণ করেছেন (সমাপ্ত)।

(আহলে ইলমদের কেউ কেউ নামাজের মধ্যে সাপ ও বিচ্ছু মারা অপছন্দ করেছেন। ইব্রাহিম—যিনি হলেন নাখয়ি—বলেছেন:) (নিশ্চয় নামাজের মধ্যে অন্য কোনো ব্যস্ততা রয়েছে)। ইব্রাহিম ইবনে আবি শায়বাহ থেকে 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আবি শায়বাহ কাতাদাহ থেকেও বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: 'যদি তা তোমার কোনো ক্ষতি করার উপক্রম না করে, তবে তাকে মেরো না'।

যারা বিষয়টিকে নিষিদ্ধ মনে করেন যখন তা অতিরিক্ত নড়াচড়ার (ফেল-এ-কাসীর) পর্যায়ে পৌঁছায়—যেমন হাদাবিয়া সম্প্রদায়—এবং যারা একে মাকরূহ মনে করেন—যেমন নাখয়ি—তারা 'নিশ্চয় নামাজের মধ্যে ভিন্ন ব্যস্ততা রয়েছে' শীর্ষক হাদিসটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।

এবং 'তোমরা নামাজের মধ্যে স্থির থাকো' হাদিসটি দ্বারাও তারা দলিল দেন।

এটি আবু দাউদে বর্ণিত। এর উত্তরে বলা হয় যে, এই অনুচ্ছেদের হাদিসটি বিশেষ (খাস), তাই তারা যা উল্লেখ করেছেন তা এর সাথে সাংঘর্ষিক নয়। একইভাবে সেই প্রতিটি কাজের ক্ষেত্রেও একই কথা প্রযোজ্য হবে যার অনুমতি প্রদান করা হয়েছে, যদিও তা অধিক নড়াচড়ার অন্তর্ভুক্ত হয়; যেমন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক উমামাকে কোলে নেওয়ার হাদিস।

এবং তাঁর জুতো খোলার হাদিস, মিম্বরের ওপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নামাজ পড়ার হাদিস এবং সিজদার জন্য নিচে নামা ও পুনরায় মিম্বরে ফিরে আসার হাদিস, সামনে দিয়ে অতিক্রমকারী ব্যক্তিকে বাধা দেওয়ার নির্দেশ সম্বলিত হাদিস—যদিও তা লড়াই পর্যন্ত গড়ায়, এবং দরজা খোলার জন্য তাঁর হেঁটে যাওয়ার হাদিস। এই ধরণের সকল হাদিসই মূলত নিষেধমূলক সাধারণ দলিলগুলোর জন্য 'মুখাচ্ছিস' বা নির্দিষ্টকারী হিসেবে গণ্য হওয়া উচিত।

জেনে রাখুন যে, সাপ ও বিচ্ছু মারার নির্দেশটি শর্তহীন (মুতলাক), তা এক বা দুই আঘাতে সীমাবদ্ধ নয়। বায়হাকি আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর বরাতে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: 'সাপের জন্য তোমার একটি আঘাতই যথেষ্ট, চাই তোমার লক্ষ্যভেদ হোক বা না হোক'। এটি এক আঘাতে সীমাবদ্ধ রাখার ইঙ্গিত দেয়। বায়হাকি বলেন, এটি যদি সহিহ হয়, তবে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—আদিষ্ট বিষয়টি পালনের ক্ষেত্রে একটি আঘাতই যথেষ্ট হওয়া।

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এগুলো মারার নির্দেশ দিয়েছেন এবং এর অর্থ—আল্লাহই ভালো জানেন—এই হতে পারে যে, আঘাত লক্ষ্যভ্রষ্ট হওয়ার পর যদি সেটি নিজে থেকেই সরে যায় (তবে একটিই যথেষ্ট); এর মাধ্যমে এক আঘাতের বেশি করাকে নিষেধ করা উদ্দেশ্য নয়। এরপর বায়হাকি মুসলিম শরিফে বর্ণিত আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিস দ্বারা এর সপক্ষে দলিল পেশ করেছেন যে, "যে ব্যক্তি..."