তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 338

এবং লাইস ইবনে সাদ; আর এটিই ইমাম শাফিঈর মাযহাব (সমাপ্ত)। (এবং তিনি অর্থাৎ ইমাম শাফিঈ বলেন): এটি অন্যান্য হাদীসের জন্য রহিতকারী, এবং উল্লেখ করা হয় যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সর্বশেষ আমল এমনই ছিল। ইমাম শাফিঈ বলেন: মুতাররিফ ইবনে মাযিন আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালামের আগে এবং পরে (উভয় অবস্থায়) সাহু সিজদা করেছেন, তবে সর্বশেষ আমলটি ছিল সালামের আগে। অতঃপর ইমাম শাফিঈ মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানের বর্ণনার মাধ্যমে এটিকে সুদৃঢ় করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালামের পূর্বে সিজদা দুটি প্রদান করেছেন।

তিনি বলেন, মুয়াবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর সাহচর্য ছিল পরবর্তী সময়ের। হাজিমি তার 'কিতাবুল ইতিবার' গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন: ইনসাফের পথ হলো এই বলা যে—যুহরীর যে হাদীসে রহিত হওয়ার দলীল রয়েছে, তাতে সনদ বিচ্ছিন্ন রয়েছে; সুতরাং এটি প্রমাণিত হাদীসগুলোর সাথে সাংঘর্ষিক হতে পারে না। আর সালামের আগে ও পরে সিজদা করা সম্পর্কিত মৌখিক ও ব্যবহারিক বাকি হাদীসগুলো যদিও সহীহ ও প্রমাণিত, তবে সেগুলোর মাঝে এক প্রকার বৈপরীত্য পরিলক্ষিত হয়; কিন্তু কোনো একটিকে অপরটির ওপর প্রাধান্য দেওয়ার বিষয়টি কোনো অবিচ্ছিন্ন সহীহ বর্ণনার মাধ্যমে জানা যায় না। তাই এ সংক্রান্ত হাদীসগুলোকে প্রশস্ততা এবং উভয়টি বৈধ হওয়ার অর্থে গ্রহণ করাই অধিকতর সামঞ্জস্যপূর্ণ। হাজিমির বক্তব্য এখানেই শেষ।

মুয়াবিয়া (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর যে বর্ণনার দিকে হাজিমি ইঙ্গিত করেছেন, তিনি সেটি এই শব্দে উদ্ধৃত করেছেন যে: মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন, তিনি (প্রথম বৈঠকে) ভুলে গিয়ে দাঁড়িয়ে গেলেন অথচ তার বসা আবশ্যক ছিল, কিন্তু তিনি বসলেন না। সালাতের শেষে তিনি সালাম ফিরানোর পূর্বে দুটি সিজদা করলেন এবং বললেন, এভাবেই আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে করতে দেখেছি। (আহমদ এবং ইসহাক বলেছেন: যদি কোনো ব্যক্তি দুই রাকাত শেষে (বৈঠক না করে) দাঁড়িয়ে যায়, তবে সে ইবনে বুহাইনার হাদীস অনুযায়ী সালামের আগে দুটি সাহু সিজদা করবে।) এই গ্রন্থে তাদের মাযহাবের বিস্তারিত বিশ্লেষণ সামনে আসবে। (এবং আব্দুল্লাহ ইবনে বুহাইনা): তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মালিক—'মালিক' শব্দটি তানভীনসহ—এবং 'ইবনে বুহাইনা'—এখানে 'ইবনে' শব্দটি আলিফসহ। (মালিক তার পিতা এবং বুহাইনা তার মাতা)। সুতরাং বিভ্রান্তি নিরসনে 'ইবনে' শব্দে আলিফ লেখা এবং 'মালিক' শব্দে তানভীন দেওয়া আবশ্যক, যাতে এটি বুঝা যায় যে 'ইবনে বুহাইনা' অংশটি আব্দুল্লাহর বিশেষণ, মালিকের নয়। হাফিজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে বলেন: বুহাইনা হলো তার মায়ের নাম অথবা তার পিতার মায়ের নাম। এই প্রেক্ষিতে 'ইবনে বুহাইনা' আলিফ যোগে লেখা উচিত (সমাপ্ত)।

(তাদের কেউ কেউ মনে করেন যে, সিজদা দুটি সালামের পরে করতে হবে; এটি সুফিয়ান সাওরী এবং কুফাবাসীদের অভিমত।) হাজিমি 'কিতাবুল ইতিবার' গ্রন্থে বলেছেন: একদল আলিম সমস্ত সাহু সিজদাকে সালামের পরে করার পক্ষপাতী। যাদের থেকে আমরা এটি বর্ণনা করেছি তারা হলেন...