174 -
(بَاب مَا جَاءَ فِي سَجْدَتَيْ السَّهْوِ بَعْدَ السَّلَامِ وَالْكَلَامِ [392])
قَوْلُهُ (عَنِ الْحَكَمِ) بِفَتْحَتَيْنِ هُوَ بن عتيبة الفقيه الكوفي (عن إبراهيم) هو بن يَزِيدَ النَّخَعِيُّ
قَوْلُهُ (صَلَّى الظُّهْرَ خَمْسًا) أَيْ خَمْسَ رَكَعَاتٍ (أَزِيدَ فِي الصَّلَاةِ) بِهَمْزَةِ الِاسْتِفْهَامِ للاستخبار (فسجد سجدتين بعد ما سلم) أي فسجد سجدتين للسهو بعد السلام الصَّلَاةِ وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ فَقِيلَ لَهُ أَزِيدَ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ وَمَا ذَاكَ قَالُوا صَلَّيْتَ خمسا فسجد سجدتين بعد ما سَلَّمَ
وَفِي رِوَايَةٍ لِمُسْلِمٍ فَلَمَّا انْفَتَلَ تَوَشْوَشَ الْقَوْمُ فَقَالَ مَا شَأْنُكُمْ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ زِيدَ فِي الصَّلَاةِ قَالَ لَا قَالُوا فَإِنَّكَ قَدْ صَلَّيْتَ خَمْسًا فَانْفَتَلَ فَسَجَدَ سَجْدَتَيْنِ وَالْحَدِيثُ ظَاهِرٌ فِيمَا تَرْجَمَ بِهِ التِّرْمِذِيُّ وَاسْتَدَلَّ بِهِ عَلَى أَنَّ مَنْ صَلَّى خَمْسًا سَاهِيًا وَلَمْ يَجْلِسْ فِي الرَّابِعَةِ أَنَّ صَلَاتَهُ لَا تَفْسُدُ خِلَافًا لِلْكُوفِيِّينَ وَقَوْلُهُمْ يُحْمَلُ عَلَى أَنَّهُ قَعَدَ فِي الرَّابِعَةِ يَحْتَاجُ إِلَى دَلِيلٍ بَلِ السِّيَاقُ يُرْشِدُ إِلَى خِلَافِهِ وَعَلَى أَنَّ الزِّيَادَةَ فِي الصَّلَاةِ عَلَى سَبِيلِ السَّهْوِ لَا تُبْطِلُهَا وَعَلَى أَنَّ مَنْ لَمْ يَعْلَمْ بِسَهْوِهِ إِلَّا بَعْدَ السَّلَامِ يَسْجُدُ لِلسَّهْوِ وَعَلَى أَنَّ الْكَلَامَ الْعَمْدَ فِيمَا يَصْلُحُ بِهِ الصَّلَاةُ لَا يُفْسِدُ كَذَا فِي فَتْحِ الْبَارِي
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ
[393] قَوْلُهُ (أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ بَعْدَ الْكَلَامِ) كَذَا رَوَاهُ الْأَعْمَشُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ هَذَا الْحَدِيثَ مُخْتَصَرًا وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَغَيْرُهُ أَيْضًا هَكَذَا مُخْتَصَرًا مِنْ هَذَا الطَّرِيقِ وَلَفْظُ مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ بَعْدَ السَّلَامِ وَالْكَلَامِ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 341
১৭৪ -
(সালাম ও কথাবার্তার পর সাহু সিজদা সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে [৩৯২])তাঁর বাণী (হাকাম থেকে): উভয় অক্ষরে ফাতহাহ বা যবর বিশিষ্ট; তিনি হলেন কুফার ফকিহ ইবনে উতায়বাহ। (ইবরাহিম থেকে): তিনি হলেন ইবনে ইয়াযিদ আন-নাখয়ী।
তাঁর বাণী (তিনি যোহরের সালাত পাঁচ পড়েছেন): অর্থাৎ পাঁচ রাকাত। (সালাত কি বৃদ্ধি করা হয়েছে?): তথ্য অনুসন্ধানের জন্য প্রশ্নবোধক হামযাহ সহ। (অতঃপর তিনি সালাম ফিরানোর পর দুটি সিজদা করলেন): অর্থাৎ তিনি সালাতের সালামের পর সাহু সিজদা হিসেবে দুটি সিজদা করলেন। বুখারীর এক বর্ণনায় রয়েছে, তাঁকে বলা হলো: সালাতে কি কিছু বৃদ্ধি করা হয়েছে? তিনি বললেন: সেটি কী? তাঁরা বললেন: আপনি পাঁচ রাকাত পড়েছেন। অতঃপর তিনি সালাম ফিরানোর পর দুটি সিজদা করলেন।
মুসলিমের এক বর্ণনায় আছে, যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, তখন লোকেরা কানাকানি করতে লাগল। তিনি বললেন: তোমাদের কী হয়েছে? তাঁরা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সালাতে কি কিছু বাড়ানো হয়েছে? তিনি বললেন: না। তাঁরা বললেন: আপনি তো পাঁচ রাকাত পড়েছেন। তখন তিনি ঘুরে বসলেন এবং দুটি সিজদা করলেন। ইমাম তিরমিযী যে শিরোনাম নির্ধারণ করেছেন, এ হাদীসটি তার স্বপক্ষে স্পষ্ট প্রমাণ। এ হাদীস থেকে এ বিষয়ে দলিল গ্রহণ করা হয়েছে যে, কেউ যদি ভুলবশত পাঁচ রাকাত পড়ে ফেলে এবং চতুর্থ রাকাতে না বসে, তবে তার সালাত বাতিল হবে না; যা কুফাবাসী ফকিহদের মতের বিপরীত। আর তাদের এই দাবি যে—এটি চতুর্থ রাকাতে বসার উপর নির্ভরশীল—এর জন্য প্রমাণের প্রয়োজন রয়েছে, বরং হাদীসের প্রেক্ষাপট এর বিপরীতটিই নির্দেশ করে। এবং এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, ভুলবশত সালাতে কোনো কিছু বৃদ্ধি করলে তা বাতিল হয় না। আরও প্রমাণিত হয় যে, যে ব্যক্তি সালামের আগে নিজের ভুল জানতে পারেনি, সে সালামের পর সাহু সিজদা করবে। এবং সালাত সংশোধনের উদ্দেশ্যে ইচ্ছাকৃতভাবে কথা বলা সালাতকে নষ্ট করে না; যেমনটি 'ফাতহুল বারী' গ্রন্থে উল্লেখ করা হয়েছে।
তাঁর বাণী (এই হাদীসটি হাসান সহীহ): এটি জামাআত (প্রধান হাদীস বিশারদগণ) বর্ণনা করেছেন।
[৩৯৩] তাঁর বাণী (নিশ্চয়ই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কথাবার্তা বলার পর সাহু সিজদা করেছেন): আমাশ ইবরাহিম থেকে এভাবেই সংক্ষেপে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম ও অন্যান্যরাও এই সূত্রে হাদীসটি এভাবেই সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। আর মুসলিম ও অন্যদের শব্দ চয়ন হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাম ও কথাবার্তার পর সাহু সিজদা করেছেন।
