তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 342

তাঁর বাণী (এই অনুচ্ছেদে মুয়াবিয়া, আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর ও আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা রয়েছে); মুয়াবিয়া—যিনি ইবনে খাদিজ—এর হাদিসটি আবু দাউদ, ইবনে খুজায়মাহ ও অন্যান্যগণ বর্ণনা করেছেন; ফাতহুল বারীতে এমনই রয়েছে।

আর আব্দুল্লাহ ইবনে জাফরের হাদিসটি আহমাদ, আবু দাউদ ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদে মুসআব ইবনে শায়বাহ রয়েছেন, যাঁর সম্পর্কে মতভেদ রয়েছে।

আর আবু হুরায়রার হাদিসটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনা করেছেন।

[৩৯৪] তাঁর বাণী (এটি শাফেঈ, আহমাদ ও ইসহাকের অভিমত)। ইমাম নববী একে জুমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠের মত হিসেবে উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন: এতে অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদিসে মালিক, শাফেঈ, আহমাদ এবং সালাফ ও খালাফদের মধ্য হতে জুমহুর উলামায়ে কিরামের মাযহাবের দলিল রয়েছে যে, কেউ যদি ভুলবশত নামাযে এক রাকাত বৃদ্ধি করে তবে তার নামায বাতিল হবে না। বরং যদি সালামের পর জানতে পারে তবে তার নামায সহীহ হিসেবেই গণ্য হবে এবং যদি সালামের অল্প সময়ের মধ্যে মনে পড়ে তবে সে সাহু সিজদা প্রদান করবে। আর যদি দীর্ঘ সময় অতিবাহিত হয়ে যায়, তবে আমাদের নিকট অধিকতর সঠিক মত হলো যে, সে সিজদা করবে না।

তিনি বলেন: আবু হানিফা ও কুফাবাসীগণ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন, যদি কেউ ভুলবশত এক রাকাত বৃদ্ধি করে তবে তার নামায বাতিল হয়ে যাবে এবং তা পুনরায় পড়া তার জন্য আবশ্যক হবে।

ইমাম আবু হানিফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন: যদি চতুর্থ রাকাতে তাশাহহুদ পড়ার পর পঞ্চম রাকাত বৃদ্ধি করে, তবে তার সাথে ষষ্ঠ রাকাত যুক্ত করে জোড় বানাবে এবং তা নফল হিসেবে গণ্য হবে। এটি তাঁর এই মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে যে, সালাম ফিরানো ওয়াজিব নয় এবং নামায পরিপন্থী যেকোনো কাজের মাধ্যমেই নামায থেকে বের হওয়া যায়, আর এক রাকাত বিশিষ্ট কোনো নামায হয় না। তিনি বলেন: আর যদি সে তাশাহহুদ না পড়ে থাকে তবে তার নামায বাতিল হয়ে যাবে; কারণ তাশাহহুদ পরিমাণ সময় বসা ওয়াজিব ছিল, কিন্তু সে তা না করেই পঞ্চম রাকাতে দাঁড়িয়ে গেছে। আর এই হাদিস অর্থাৎ আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদিসটি তাদের সকল দাবিকে প্রত্যাখ্যান করে, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পঞ্চম রাকাত থেকে ফিরে আসেননি এবং সেটিকে জোড়ও করেননি, বরং তিনি সালামের পরেই কেবল স্মরণ করেছেন। সুতরাং এতে তাদের অভিমতের খণ্ডন এবং জুমহুরের সপক্ষে দলিল রয়েছে। ইমাম নববীর বক্তব্য সমাপ্ত।