তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 344

তাঁর কথা (এবং ইবনে সিরিন আবু আল-মুহাল্লাব থেকে, যিনি আবু কিলাবার চাচা, এই হাদিস ছাড়া অন্য একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন) এর অর্থ হলো ইবনে সিরিন এই অধ্যায়ে উল্লিখিত হাদিসটি ছাড়াও আবু আল-মুহাল্লাব থেকে খালিদ আল-হাদ্ধার মাধ্যম ছাড়াই অন্য একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। আর এই অধ্যায়ের হাদিসটি তিনি খালিদ আল-হাদ্ধার মাধ্যমে আবু কিলাবা থেকে, তিনি আবু আল-মুহাল্লাব থেকে বর্ণনা করেছেন। (এবং মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ ইবনে সিরিন (এই হাদিসটি) অর্থাৎ উল্লিখিত হাদিসটি (খালিদ আল-হাদ্ধা থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি আবু আল-মুহাল্লাব থেকে)। ইবনে হিব্বান বলেন, ইবনে সিরিন খালিদ থেকে এই হাদিসটি ছাড়া অন্য কিছু বর্ণনা করেননি। হাফিজ আল-ফাতহ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন এটি বড়দের পক্ষ থেকে ছোটদের থেকে বর্ণিত হওয়ার অন্তর্ভুক্ত। সমাপ্ত।

আমি বলছি, মুহাম্মদ ইবনে সিরিন তৃতীয় স্তরের এবং খালিদ আল-হাদ্ধা পঞ্চম স্তরের বর্ণনাকারী। সেই কারণেই হাফিজ বলেছেন এটি ছোটদের থেকে বর্ণনার অন্তর্ভুক্ত। (এবং এটি ইমরান ইবনে হুসাইনের হাদিস) ইমাম মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর শব্দাবলি হলো: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আসরের সালাত তিন রাকাতে আদায় করে সালাম ফেরালেন, এরপর নিজের ঘরে প্রবেশ করলেন। তখন আল-খিরবাক নামক এক ব্যক্তি যাঁর হাত দুটি দীর্ঘ ছিল, তাঁর কাছে আসলেন এবং বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! এরপর তিনি তাঁর কৃত ভুলের কথা উল্লেখ করলেন। তিনি রাগান্বিত অবস্থায় নিজের চাদর টেনে টেনে বেরিয়ে আসলেন এবং লোকদের কাছে পৌঁছে বললেন, এই ব্যক্তি কি সত্য বলছে? তারা বলল, হ্যাঁ। তখন তিনি এক রাকাত সালাত আদায় করলেন এবং সালাম ফেরালেন, এরপর দুটি সিজদাহ করলেন এবং পুনরায় সালাম ফেরালেন।

তাঁর কথা (এবং সহু সিজদাহর তাশাহহুদের ব্যাপারে আলিমগণ মতভেদ করেছেন) অর্থাৎ যখন সালাতের সালামের পর এই দুটি সিজদাহ করা হয়। তবে সালামের পূর্বের সিজদাহর ক্ষেত্রে জমহুর (অধিকাংশ) আলিমের অভিমত হলো তিনি তাশাহহুদ পুনরায় পড়বেন না।

ইবনে আবদুল বার লাইস থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি তাশাহহুদ পুনরায় পড়বেন। আল-বুওয়াইতি আশ-শাফিঈ থেকে অনুরুপ বর্ণনা করেছেন, কিন্তু এই বর্ণনায় তিনি ভুল করেছেন কারণ এটি ইমাম শাফিঈর মত হিসেবে পরিচিত নয়। আতা থেকে বর্ণিত যে এতে ইচ্ছাধিকার রয়েছে। মালিকি মাযহাবে এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আর যারা সালামের পর সিজদাহ করেন, তাঁদের ব্যাপারে ইমাম তিরমিজি আহমদ ও ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি তাশাহহুদ পড়বেন। এটি কিছু মালিকি ও শাফিঈ আলিমেরও অভিমত। আবু হামিদ আল-ইসফরাইনি একে পুরাতন মত হিসেবে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু মুখতাসার আল-মুজানি-তে এসেছে: আমি শাফিঈকে বলতে শুনেছি, যদি সালামের পর সিজদাহ করা হয় তবে তাশাহহুদ পড়বে, আর যদি সালামের পূর্বে হয় তবে প্রথম তাশাহহুদই তার জন্য যথেষ্ট হবে। কেউ কেউ এই বক্তব্যটিকে পুরাতন মতের ভিত্তিতে একটি শাখা মাসআলা হিসেবে ব্যাখ্যা করেছেন, যাতে যা রয়েছে তা অস্পষ্ট নয় (অর্থাৎ এর দুর্বলতা সুস্পষ্ট)। ফাতহ গ্রন্থে এভাবেই রয়েছে।