তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 346

কাবশাহ হতে, তিনি মারওয়ান হতে, তিনি উসমান হতে বর্ণনা করেন। আর ইবনে মাসউদের হাদীসটি তিরমিযী ব্যতীত জামাআতের অন্যান্য ইমামগণ ইবরাহীম হতে, তিনি আলক্বামাহ হতে, তিনি ইবনে মাসউদ হতে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করলেন। ইবরাহীম বলেন: তিনি রাকাআত বৃদ্ধি করেছিলেন না কি কমিয়েছিলেন (তাতে বর্ণনাকারীর সন্দেহ)। অতঃপর যখন তিনি সালাম ফিরালেন, তাঁকে বলা হলো: হে আল্লাহর রাসূল! সালাতের মধ্যে কি নতুন কিছু ঘটেছে? (পুরো হাদীস)।

আর তাতে রয়েছে: "তোমাদের কেউ যখন তার সালাতে সন্দেহে পতিত হয়, সে যেন সঠিক বিষয়টি অনুসন্ধান করে এবং সে অনুযায়ী সালাত পূর্ণ করে। অতঃপর সে যেন সালাম ফিরায় এবং এরপর দুটি সিজদাহ (সালামের পূর্বে) প্রদান করে।" ইবনে মাজাহ-এর শব্দে এবং মুসলিমের এক বর্ণনায় রয়েছে: "সে যেন যা সত্যের নিকটতম তা দেখে নেয়।" আর আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদীসটি তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ বর্ণনা করেছেন।

'নায়লুল আওতার'-এ এভাবেই বর্ণিত হয়েছে। আবু ইয়া'লা তাঁর মুসনাদে এবং বায়হাকী এটি বর্ণনা করেছেন, যেমনটি শায়খ সিরাজ আহমদ সিরহিন্দী তাঁর শরহে (ব্যাখ্যাগ্রন্থে) উল্লেখ করেছেন। আর আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসটি আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহ এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "নিশ্চয়ই শয়তান আদম সন্তান ও তার হৃদয়ের মাঝে অন্তরায় হয়ে দাঁড়ায়, ফলে সে বুঝতে পারে না সে কত রাকাআত সালাত আদায় করেছে। তোমাদের কেউ যখন এমন পরিস্থিতির সম্মুখীন হয়, সে যেন সালাম ফিরানোর পূর্বে দুটি সিজদাহ করে।" এটি জামাআতের অন্যান্যদের নিকটও বর্ণিত হয়েছে, তবে "সালাম ফিরানোর পূর্বে" বাক্যটি ব্যতীত।

তাঁর উক্তি (আবু সাঈদের হাদীসটি হাসান): এটি আহমদ, মুসলিম ও আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন। ইবনুল মুনযির বলেন: আবু সাঈদের হাদীসটি এ অনুচ্ছেদের সবচেয়ে সহীহ হাদীস। (আর এই হাদীসটি আবু সাঈদ হতে ভিন্ন সূত্র থেকেও বর্ণিত হয়েছে)। ইমাম মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে তিরমিযীর সনদ ব্যতীত অন্য সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হতে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: তোমাদের কেউ যখন এক ও দুই রাকাআতের মধ্যে সন্দেহ করে, সে যেন তাকে এক রাকাআত গণ্য করে... ইত্যাদি)। এটি আহমদ ও ইবনে মাজাহ আব্দুর রহমান ইবনে আউফ রাদিয়াল্লাহু আনহু হতে বর্ণনা করেছেন। গ্রন্থকার নিজেও এই অনুচ্ছেদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি 'মালূল' বা ত্রুটিযুক্ত হাদীস, যা আপনি শীঘ্রই জানতে পারবেন।

তাঁর উক্তি (আর আমাদের নিকট এর উপরেই আমল বিদ্যমান): অর্থাৎ আমাদের সাথীদের নিকট আমল সেই বিষয়ের ওপর যা "তোমাদের কেউ যখন এক ও দুই রাকাআতের মধ্যে সন্দেহ করে..." হাদীসটি নির্দেশ করে, যা হলো সর্বনিম্ন সংখ্যার ওপর ভিত্তি করা। ইমাম নববী 'শরহে মুসলিম'-এ বলেছেন: ইমাম শাফেঈ ও জুমহুর উলামায়ে কেরাম এই মত পোষণ করেছেন যে, যদি কেউ সন্দেহ করে যে সে তিন রাকাআত পড়েছে নাকি চার রাকাআত, তবে তার জন্য নিশ্চিত বিষয়ের (অর্থাৎ সর্বনিম্ন সংখ্যার) ওপর ভিত্তি করা আবশ্যক। অতঃপর সে অবশিষ্ট অংশটুকু আদায় করবে এবং সাহু সিজদাহ প্রদান করবে।

আর তাঁরা আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসে বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: "সে যেন সন্দেহ বর্জন করে এবং যা নিশ্চিত তার ওপর ভিত্তি করে, অতঃপর সালাম ফিরানোর পূর্বে দুটি সিজদাহ করে... ইত্যাদি।" এটি নিশ্চিত বিষয়ের ওপর ভিত্তি করার আবশ্যকতা সম্পর্কে সুস্পষ্ট প্রমাণ। আর তাঁরা ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদীসে বর্ণিত 'তাহারি' (সঠিকটি অনুসন্ধান করা)-কে নিশ্চিত বিষয়টি গ্রহণ করার অর্থে ধরেছেন। তাঁরা বলেছেন: 'তাহারি' অর্থ হলো 'সংকল্প করা', যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: "তারা সঠিক পথ সংকল্প করেছে বা বেছে নিয়েছে"। সুতরাং হাদীসের অর্থ হলো: সে যেন সঠিকটি সংকল্প করে এবং সে অনুযায়ী আমল করে। আর সঠিকের সংকল্প করা বলতে তাই বোঝানো হয়েছে যা বর্ণিত হয়েছে...