তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 348

শরীয়ত প্রণেতা ন্যূনতমের ওপর ভিত্তি করার বৈধতার ক্ষেত্রে নিশ্চিত জ্ঞানের অভাবকে শর্ত করেছেন, যেমনটি আবদুর রহমান ইবনে আউফ-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। আর এই অনুসন্ধানের মাধ্যমে নিশ্চিত জ্ঞান অর্জিত হয়েছে এবং সন্দেহ পোষণকারীকে যা নিশ্চিত তার ওপর ভিত্তি করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যেমনটি আবু সাঈদ-এর হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। আর যার অনুসন্ধান তাকে নিশ্চিত জ্ঞানে পৌঁছে দেয়, সে নিশ্চিত বিষয়ের ওপরই ভিত্তি করল। এর মাধ্যমে আপনি জানতে পারলেন যে, এই হাদিসগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই এবং উল্লিখিত অনুসন্ধান বা তহাররী ন্যূনতমের ওপর ভিত্তি করার চেয়ে অগ্রাধিকারযোগ্য। এই হাদিসগুলোর মধ্যে বৈপরীত্যের ধারণা মানুষকে এমন সংকীর্ণতায় নিপতিত করেছে যার স্বপক্ষে কোনো ইলমী ভিত্তি নেই; যেমন—প্রথমবার সন্দেহকারী এবং অভ্যস্ত সন্দেহকারীর মধ্যে পার্থক্য করা, কিংবা রুকন এবং রাকাতের মধ্যে পার্থক্য করা। ইমাম শাওকানী-এর বক্তব্য সমাপ্ত।

[৩৯৭] তাঁর উক্তি (সে তার ওপর সংশয় সৃষ্টি করে): মুদারে-এর ইয়া বর্ণে ফাতহা এবং বা-বর্ণে কাসরা যোগে পঠিত; অর্থাৎ সে তার মধ্যে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করে এবং তার একাগ্রতা নষ্ট করে দেয়। 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: যখন আমি এক বিষয়কে অন্য বিষয়ের সাথে গুলিয়ে ফেলি। এ থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তারা যে বিভ্রান্তিতে লিপ্ত, আমিও তাদের সেই বিভ্রান্তিতেই লিপ্ত রাখতাম।" কখনো কখনো আধিক্য বুঝাতে তাশদীদ সহকারেও পড়া হয়। (যখন তোমাদের কেউ এমনটি অনুভব করবে, সে যেন দু’টি সাজদাহ করে): আবু দাউদ ও ইবনে মাজাহর বর্ণনায় সালাম ফেরানোর আগে কথাটি বর্ধিত রয়েছে।

তাঁর উক্তি (এটি হাসান সহীহ হাদিস): এটি হাদিস বিশারদদের জামা'আত বর্ণনা করেছেন।

[৩৯৮] তাঁর উক্তি (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মুহাম্মাদ ইবনে খালিদ ইবনে আসমাহ): আসমাহ (আইন বর্ণে ফাতহা ও সা-তে সুকুন) সম্পর্কে বলা হয় যে, এটি তাঁর মায়ের নাম। তিনি বসরার অধিবাসী, সত্যবাদী তবে মাঝে মাঝে ভুল করেন এবং দশম স্তরের রাবী।

তাঁর উক্তি (আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: তোমাদের কেউ যখন তার সালাতে ভুল করে এবং বুঝতে না পারে যে সে এক রাকাত পড়েছে নাকি দুই রাকাত, তবে সে যেন এক রাকাতের ওপর ভিত্তি করে ইত্যাদি): তিরমিযীর ব্যাখ্যাগ্রন্থে আবু তাইয়্যিব আল-মাদানী বলেন, এই হাদিসটি পূর্ববর্তী হাদিসসমূহের সংক্ষিপ্ত বা অস্পষ্ট বর্ণনাগুলোকে বিশদভাবে ব্যাখ্যা করে। সুতরাং এর ওপরই নির্ভর করতে হবে এবং সংক্ষিপ্ত বিষয়গুলোকে এর দিকেই ফিরিয়ে নিতে হবে।

প্রকৃত সত্য এই যে, প্রথমবার সন্দেহ হওয়া বা বারবার সন্দেহ হওয়ার মধ্যে কোনো পার্থক্যের অবকাশ নেই; কারণ হাদিসটি সাধারণ ও নিঃশর্ত, আর এটি মানুষের জন্য অধিকতর সহজ। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তো রহমত হিসেবেই প্রেরিত হয়েছেন।