وَرَأْفَةً لَهُمْ انْتَهَى
قَوْلُهُ (هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّلْخِيصِ الْحَدِيثُ مَعْلُولٌ لأنه من رواية بن إسحاق عن مكحول عن كريب عن بن عَبَّاسٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ وَقَدْ رواه أحمد في المسند عن بن علية عن بن إسحاق عن مكحول مرس قال بن إِسْحَاقَ فَلَقِيتُ حُسَيْنَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ فَقَالَ لِي هَلْ أَسْنَدَهُ لَكَ قُلْتُ لَا فَقَالَ لَكِنَّهُ حَدَّثَنِي أَنَّ كُرَيْبًا حَدَّثَهُ بِهِ وَحُسَيْنٌ ضَعِيفٌ جِدًّا انْتَهَى
قَوْلُهُ (وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ مِنْ غَيْرِ هَذَا الْوَجْهِ رَوَاهُ الزُّهْرِيُّ عَنْ عُبَيْدِ الله بن عتبة عن بن عَبَّاسٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ إِلَخْ) قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّلْخِيصِ وَرَوَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ رَاهَوَيْهِ وَالْهَيْثَمُ بْنُ كُلَيْبٍ فِي مُسْنَدَيْهِمَا مِنْ طريق الزهري عن عبيد الله عن بن عَبَّاسٍ مُخْتَصَرًا إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي شَكٍّ مِنَ النُّقْصَانِ فِي صَلَاتِهِ فَلْيُصَلِّ حَتَّى يَكُونَ فِي شَكٍّ مِنَ الزِّيَادَةِ وَفِي إِسْنَادِهِمَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُسْلِمٍ الْمَكِّيُّ وَهُوَ ضَعِيفٌ انْتَهَى
77 -
(بَاب مَا جَاءَ فِي الرَّجُلِ يُسَلِّمُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِنْ الظُّهْرِ)وَالْعَصْرِ [399] قَوْلُهُ (حَدَّثَنَا الْأَنْصَارِيُّ) هُوَ إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الْأَنْصَارِيُّ (انْصَرَفَ مِنِ اثْنَتَيْنِ) أَيْ رَكْعَتَيْنِ اثْنَتَيْنِ مِنَ الصَّلَاةِ الرُّبَاعِيَّةِ وَكَانَتْ إِحْدَى صَلَاتَيِ الْعَشِيِّ عَلَى مَا جَاءَ فِي لَفْظِ الْبُخَارِيِّ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِحْدَى صَلَاتَيِ الْعَشِيِّ قَالَ بن سِيرِينَ سَمَّاهَا أَبُو هُرَيْرَةَ وَلَكِنْ نَسِيتُ أَنَا وَفِي رِوَايَةِ أَيُّوبَ عَنْ مُحَمَّدٍ أَكْبَرُ ظَنِّي أَنَّهَا الظُّهْرُ وَكَذَا ذَكَرَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الْأَدَبِ وفي الموطأ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 349
এবং তাদের প্রতি দয়াপরবশ হয়ে। সমাপ্ত।
তাঁর উক্তি (এটি একটি হাসান সহীহ হাদীস)। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখীস' গ্রন্থে বলেছেন যে, হাদীসটি 'মা'লূল' (ত্রুটিযুক্ত), কারণ এটি ইবনে ইসহাক, তিনি মাকহুল থেকে, তিনি কুরাইব থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর আহমদ এটি তাঁর 'মুসনাদ' গ্রন্থে ইবনে উলাইয়্যাহ, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে এবং তিনি মাকহুল থেকে 'মুরসাল' হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে ইসহাক বলেন: আমি হুসাইন ইবনে আবদুল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করলাম, তিনি আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তিনি কি হাদীসটি আপনার কাছে মুসনাদ হিসেবে বর্ণনা করেছেন?" আমি বললাম: "না।" তিনি বললেন: "কিন্তু তিনি আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে কুরাইব তাঁর কাছে এটি বর্ণনা করেছেন।" আর হুসাইন অত্যন্ত দুর্বল বর্ণনাকারী। সমাপ্ত।
তাঁর উক্তি (আর এই হাদীসটি আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রা.) থেকে এই সূত্র ছাড়াও ভিন্ন সূত্রে বর্ণিত হয়েছে; আয-যুহরী এটি উবায়দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে এবং তিনি আবদুর রহমান ইবনে আওফ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, ইত্যাদি)। হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আত-তালখীস' গ্রন্থে বলেন: ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ এবং হাইসাম ইবনে কুলাইব তাঁদের 'মুসনাদ' গ্রন্থদ্বয়ে আয-যুহরীর সূত্রে উবায়দুল্লাহ থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে সংক্ষিপ্ত আকারে বর্ণনা করেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার সালাতে ঘাটতি হওয়ার বিষয়ে সন্দেহে পতিত হয়, সে যেন সালাত আদায় করতে থাকে যতক্ষণ না তার মধ্যে অতিরিক্ত হওয়ার বিষয়ে সন্দেহ তৈরি হয়।" আর তাঁদের উভয়ের সনদে ইসমাইল ইবনে মুসলিম আল-মাক্কী রয়েছেন, যিনি একজন দুর্বল বর্ণনাকারী। সমাপ্ত।
৭৭ -
(পরিচ্ছেদ: যোহরের দুই রাকাত পড়ে সালাম ফিরানো ব্যক্তির বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে)এবং আসর [৩৯৯]। তাঁর উক্তি (আনসারী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন) - তিনি হলেন ইসহাক ইবনে মুসা আল-আনসারী। (দুই রাকাত শেষ করে ফিরে গেলেন) - অর্থাৎ চার রাকাত বিশিষ্ট সালাতের মধ্য থেকে মাত্র দুই রাকাত পড়ে। আর এটি ছিল দ্বিপ্রহর পরবর্তী দুই সালাতের (যোহর বা আসর) কোনো একটি, যেমনটি বুখারীর শব্দে এসেছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে দ্বিপ্রহর পরবর্তী দুই সালাতের কোনো একটি আদায় করলেন।" ইবনে সীরীন বলেন: আবু হুরায়রা (রা.) সেই সালাতের নাম নির্দিষ্ট করে বলেছিলেন, কিন্তু আমি তা ভুলে গিয়েছি। আর মুহাম্মাদ (ইবনে সীরীন) থেকে আইয়ুবের বর্ণনায় রয়েছে: "আমার প্রবল ধারণা যে সেটি ছিল যোহরের সালাত।" অনুরুপভাবে ইমাম বুখারী তাঁর 'আল-আদাব' গ্রন্থে এবং 'আল-মুয়াত্তা' গ্রন্থেও এটি উল্লেখ করেছেন।