হাদীস বিএন

تحفة الأحوذي

Part 2 | Page 351

فَرَفَعَ) أَيْ رَأْسَهُ (ثُمَّ سَجَدَ) أَيْ مَرَّةً ثَانِيَةً (مِثْلَ سُجُودِهِ أَوْ أَطْوَلَ) فَسَجَدَ لِلسَّهْوِ سَجْدَتَيْنِ بَعْدَ السَّلَامِ وَفِي رِوَايَةٍ لِلْبُخَارِيِّ مِنْ طَرِيقِ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم الظُّهْرَ رَكْعَتَيْنِ فَقِيلَ صَلَّيْتَ رَكْعَتَيْنِ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ

وَالْحَدِيثُ دَلِيلٌ لِمَنْ قَالَ إِنَّ مَنْ يُسَلِّمُ فِي الرَّكْعَتَيْنِ مِنَ الظُّهْرِ وَالْعَصْرِ نَاسِيًا يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ أُخْرَيَيْنِ ثُمَّ يُسَلِّمُ ثُمَّ يَسْجُدُ سَجْدَتَيْنِ لِلسَّهْوِ وَلَا حَاجَةَ إِلَى إِعَادَةِ الصَّلَاةِ

قَوْلُهُ (وَفِي الْبَابِ عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وبن عُمَرَ وَذِي الْيَدَيْنِ) أَمَّا حَدِيثُ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ فَأَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ إِلَّا الْبُخَارِيَّ وَالتِّرْمِذِيَّ عَنْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صلى العصر فسلم في ثلاثة رَكَعَاتٍ ثُمَّ دَخَلَ مَنْزِلَهُ وَفِي لَفْظٍ فَدَخَلَ الْحُجْرَةَ فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ الْخِرْبَاقُ وَكَانَ فِي يَدِهِ طُولٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَذَكَرَ لَهُ صَنِيعَهُ فَخَرَجَ غَضْبَانَ يَجُرُّ رِدَاءَهُ حَتَّى انْتَهَى إِلَى النَّاسِ فَقَالَ أَصَدَقَ هَذَا قَالُوا نَعَمْ فَصَلَّى رَكْعَةً ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ

وَأَمَّا حَدِيثُ بن عُمَرَ فَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ عَنْهُ قَالَ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فسلم في الركعتين فذكر نحو حديث بن سِيرِينَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ وَالْحَدِيثُ سَكَتَ عَنْهُ أَبُو دَاوُدَ وَالْمُنْذِرِيُّ وَأَخْرَجَهُ بن مَاجَهْ بِلَفْظِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم سَهَا فَسَلَّمَ فِي الرَّكْعَتَيْنِ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ ذُو الْيَدَيْنِ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَقُصِرَتْ أَمْ نَسِيتَ قَالَ مَا قُصِرَتْ وَمَا نَسِيتُ قَالَ إِذًا فَصَلَّيْتَ رَكْعَتَيْنِ قَالَ أَكَمَا يَقُولُ ذُو الْيَدَيْنِ قَالُوا نَعَمْ فَتَقَدَّمَ فَصَلَّى رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ سَجَدَ سَجْدَتَيِ السَّهْوِ وَأَمَّا حَدِيثُ ذِي الْيَدَيْنِ فَأَخْرَجَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَحْمَدَ فِي زِيَادَاتِ الْمُسْنَدِ ص 77 والبيهقي وفي الباب أيضا عن بن عباس عند البزارفي مُسْنَدِهِ وَالطَّبَرَانِيِّ وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعَدَةَ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ فِي الْأَوْسَطِ وَعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ خَدِيجٍ عِنْدَ أَبِي دَاوُدَ وَالنَّسَائِيِّ وَعَنْ أَبِي العريان عند الطبراني في الكبير قال بن عَبْدِ الْبَرِّ فِي التَّمْهِيدِ وَقَدْ قِيلَ إِنَّ أَبَا الْعُرْيَانِ الْمَذْكُورَ هُوَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَقَالَ النَّوَوِيُّ فِي الْخُلَاصَةِ إِنَّ ذَا الْيَدَيْنِ يُكَنَّى بِالْعُرْيَانِ

قَالَ الْعِرَاقِيُّ كِلَا الْقَوْلَيْنِ غَيْرُ صَحِيحٍ وَأَبُو الْعُرْيَانِ صَحَابِيٌّ آخَرُ لَا يُعْرَفُ اسْمُهُ ذَكَرَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِيهِمْ فِي الْكُنَى وَكَذَلِكَ أَوْرَدَهُ أبو موسى المديني في ذيله على بن مَنْدَهْ فِي الصَّحَابَةِ

قَوْلُهُ (حَدِيثُ أَبِي هُرَيْرَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ) وَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ وَغَيْرُهُمَا قَالَ فِي التَّلْخِيصِ لِهَذَا الْحَدِيثِ طُرُقٌ كَثِيرَةٌ وَأَلْفَاظٌ وَقَدْ جَمَعَ جَمِيعَ طُرُقِهِ الْحَافِظُ صَلَاحُ الدِّينِ الْعَلَائِيُّ وَتَكَلَّمَ عَلَيْهِ كَلَامًا شَافِيًا انْتَهَى

তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 351


(অতঃপর তিনি মাথা উঠালেন) অর্থাৎ তাঁর মাথা (এরপর সিজদাহ করলেন) অর্থাৎ দ্বিতীয়বার (তাঁর সিজদাহর মতো বা তার চেয়ে দীর্ঘ) ফলে তিনি সালামের পর সাহু সিজদাহর জন্য দুটি সিজদাহ করলেন। বুখারীর এক বর্ণনায় আবু সালামার সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: নবী (সা.) যোহরের সালাত দুই রাকাত পড়লেন। তখন তাঁকে বলা হলো, আপনি দুই রাকাত পড়েছেন। তখন তিনি (অবশিষ্ট) দুই রাকাত পড়লেন, অতঃপর সালাম ফিরালেন এবং এরপর দুই সিজদাহ করলেন।

এই হাদীসটি তাদের জন্য দলিল যারা বলেন যে, যোহর বা আসরের সালাতে কেউ যদি ভুলবশত দুই রাকাত পড়ে সালাম ফিরিয়ে দেয়, তবে সে যেন অবশিষ্ট দুই রাকাত পড়ে নেয়, অতঃপর সালাম ফিরায় এবং এরপর সাহু সিজদাহর জন্য দুটি সিজদাহ করে। এক্ষেত্রে সালাত পুনরায় শুরু করার কোনো প্রয়োজন নেই।

তাঁর উক্তি (এবং এই অনুচ্ছেদে ইমরান ইবনে হুসাইন, ইবনে উমর ও যুল ইয়াদাইন থেকেও বর্ণনা রয়েছে)। ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.)-এর হাদীসটি ইমাম বুখারী ও তিরমিযী ব্যতীত জামাআত (অন্যান্য প্রধান হাদীসবেত্তাগণ) বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) আসরের সালাত পড়ালেন এবং তিন রাকাতে সালাম ফিরিয়ে দিলেন। এরপর তিনি তাঁর ঘরে প্রবেশ করলেন। অন্য বর্ণনায় এসেছে: তিনি হুজরায় প্রবেশ করলেন। তখন খিরবাক নামক এক ব্যক্তি—যার হাত দুটি লম্বা ছিল—দাঁড়িয়ে তাঁর কাছে গেল এবং বলল: হে আল্লাহর রাসূল! এরপর সে তাঁর কৃতকর্মের কথা উল্লেখ করল। তখন তিনি রাগান্বিত অবস্থায় চাদর টানতে টানতে বের হলেন এবং লোকদের কাছে পৌঁছালেন। তিনি জিজ্ঞেস করলেন: এ কি সত্য বলছে? তারা বলল: হ্যাঁ। তখন তিনি এক রাকাত পড়লেন, এরপর সালাম ফিরালেন, তারপর দুটি সিজদাহ করলেন এবং পুনরায় সালাম ফিরালেন।

আর ইবনে উমর (রা.)-এর হাদীসটি ইমাম আবু দাউদ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাদের নিয়ে সালাত পড়লেন এবং দুই রাকাতে সালাম ফিরালেন। এরপর তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণিত ইবনে সীরিনের হাদীসের অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেন। তিনি বলেন: অতঃপর তিনি সালাম ফিরালেন এবং সাহু সিজদাহর জন্য দুটি সিজদাহ করলেন। ইমাম আবু দাউদ ও মুনযিরী এই হাদীস সম্পর্কে নীরবতা অবলম্বন করেছেন (অর্থাৎ এটি গ্রহণযোগ্য)। ইবনে মাজাহ এটি এই শব্দে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ভুলবশত দুই রাকাতে সালাম ফিরালেন। তখন যুল ইয়াদাইন নামক এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: হে আল্লাহর রাসূল! সালাত কি সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে নাকি আপনি ভুলে গেছেন? তিনি বললেন: সংক্ষিপ্তও করা হয়নি এবং আমি ভুলেও যাইনি। সে বলল: তবে তো আপনি দুই রাকাত পড়েছেন। তিনি বললেন: যুল ইয়াদাইন যা বলছে তা কি সত্য? তারা বলল: হ্যাঁ। তখন তিনি সামনে অগ্রসর হলেন এবং দুই রাকাত পড়লেন, অতঃপর সালাম ফিরালেন এবং সাহু সিজদাহর জন্য দুটি সিজদাহ করলেন। আর যুল ইয়াদাইনের হাদীসটি আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ 'যাওয়াইদুল মুসনাদ' (পৃষ্ঠা ৭৭) এবং বায়হাকী বর্ণনা করেছেন। এই অনুচ্ছেদে ইবনে আব্বাস (রা.) থেকেও হাদীস রয়েছে যা বাজ্জার তাঁর মুসনাদে এবং তাবারানী বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ আব্দুল্লাহ ইবনে মাসআদাহ থেকে, আবু দাউদ ও নাসাঈ মুয়াবিয়া ইবনে খাদীজ থেকে এবং তাবারানী 'আল-কাবীর'-এ আবু উরয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আব্দুল বার 'আত-তামহীদ'-এ বলেছেন, বলা হয়ে থাকে যে উক্ত আবু উরয়ান হলেন স্বয়ং আবু হুরায়রা (রা.)। ইমাম নববী 'আল-خুলাসাহ'-তে বলেছেন, যুল ইয়াদাইনকে আবু উরয়ান উপনামে ডাকা হতো।

ইমাম ইরাকী বলেন: উভয় উক্তিই সঠিক নয়। আবু উরয়ান অন্য একজন সাহাবী যার নাম জানা যায় না। তাবারানী 'আল-কুনা' অধ্যায়ে তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন এবং আবু মুসা আল-মাদীনী ইবনে মানদাহর 'আস-সাহাবাহ' গ্রন্থের পরিশিষ্টে তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি (আবু হুরায়রার হাদীসটি হাসান সহীহ)। এটি শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। 'আত-তালখীস' গ্রন্থে বলা হয়েছে, এই হাদীসের অনেকগুলো সূত্র ও পাঠভেদ রয়েছে। হাফেজ সালাহউদ্দীন আল-আলাই এই হাদীসের সকল সূত্র একত্রিত করেছেন এবং এর ওপর পর্যাপ্ত ও সন্তোষজনক আলোচনা করেছেন। সমাপ্ত।