তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 1 | পৃষ্ঠাঃ 90

তিনি হলেন ফকিহ ও হাফিজ, যাঁর মহিমা ও সূক্ষ্মতা সর্বজনস্বীকৃত। তিনি (তবকাতের বিন্যাস অনুযায়ী) চতুর্থ স্তরের প্রধান ব্যক্তিত্বদের অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি 'তাকরিব' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। আর এই মুহাম্মদ ইবন মুসলিম 'জুহরি' এবং 'ইবন শিহাব' নামে পরিচিত। (সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে বর্ণিত), যিনি হুজন ইবন আবু ওয়াহাব ইবন আমর আল-কুরাশি আল-মাখজুমির পুত্র। তিনি ছিলেন নির্ভরযোগ্য আলেম এবং বরেণ্য ফকিহদের অন্যতম এবং দ্বিতীয় স্তরের প্রবীণ ব্যক্তিত্ব। ইবনুল মাদিনি বলেন: তাবেয়িগণের মধ্যে তাঁর চেয়ে ব্যাপক জ্ঞানের অধিকারী কাউকে আমি চিনি না। তিনি নব্বই হিজরির পর আশি বছরের কাছাকাছি বয়সে ইন্তেকাল করেন, যেমনটি 'তাকরিব' গ্রন্থে উল্লেখ আছে। (এবং আবু সালামা থেকে বর্ণিত), তিনি হলেন আবু সালামা ইবন আবদুর রহমান ইবন আওফ আল-জুহরি আল-মাদানি, অন্যতম প্রখ্যাত ব্যক্তিত্ব। আমর ইবন আলী বলেন, তাঁর (আবু সালামা ছাড়া) অন্য কোনো নাম নেই। তিনি তাঁর পিতা, উসামা ইবন যাইদ, আবু আইয়ুব, আবু হুরায়রা ও অন্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর থেকে তাঁর পুত্র ওমর, উরওয়া, আল-আরাজ, জুহরি ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। ইবন সাদ বলেন, তিনি নির্ভরযোগ্য, ফকিহ এবং প্রচুর হাদিস বর্ণনাকারী ছিলেন। তিনি ৯৪ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন এবং তাঁর জন্ম ২০ হিজরির কিছুকাল পর।

তাঁর উক্তি (যখন তোমাদের কেউ রাতে জাগ্রত হবে): তিরমিজি ও ইবন মাজাহ-র বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। তবে বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: "যখন তোমাদের কেউ ঘুম থেকে জাগ্রত হয়", সেখানে "রাত" শব্দটি উল্লেখ নেই। (সে যেন প্রবেশ না করায়): এটি "ইদখাল" (প্রবেশ করানো) থেকে উদ্ভূত। বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে: "সে যেন না ডুবায়"। (পাত্রে হাত): অর্থাৎ পানির পাত্রে। (যতক্ষণ না সে ঢালে): এটি "ইফরাগ" থেকে এসেছে, অর্থাৎ পানি ঢেলে ধৌত করা। (তার ওপর): অর্থাৎ হাতের ওপর। (দুই বা তিনবার): আর মুসলিম ও অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে: "যতক্ষণ না সে তা তিনবার ধৌত করে"। দারা কুতনিতে ইবন ওমরের হাদিসে আছে: "যতক্ষণ না সে তিনবার তা ধৌত করে"। (কেননা সে জানে না তার হাত কোথায় রাত কাটিয়েছে): ইমাম নববী ইমাম শাফেয়ি ও অন্যান্য আলেমদের থেকে বর্ণনা করেছেন যে, হিজাজবাসীরা পাথর দিয়ে শৌচকার্য সম্পাদন করতেন এবং তাঁদের এলাকা ছিল উষ্ণ। তাই যখন তাঁরা ঘুমাতেন, তাঁদের শরীর ঘামত; ফলে হাত নাপাকির স্থানে বা কোনো ফোড়া অথবা উকুনের ওপর পড়ার সম্ভাবনা থাকত। হাত ধোয়ার আগে পাত্রে ডুবানোর ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞাটি সর্বসম্মত। তবে অধিকাংশ আলেমের মতে এটি অপছন্দনীয় (মাকরুহ তানজিহি), হারাম নয়। সুতরাং কেউ হাত ডুবালে পানি নষ্ট হবে না এবং ডুবানো ব্যক্তি গুনাহগার হবে না। তুরবিশতি বলেন, এটি ঐ ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে পাথর দিয়ে শৌচকার্য সেরে অনাবৃত অবস্থায় ঘুমিয়েছে। কিন্তু এর ব্যতিক্রম ক্ষেত্রে অবকাশ রয়েছে। তবে তাঁর জন্যও হাত ধুয়ে নেওয়া মুস্তাহাব। কারণ কোনো সুন্নাহ যদি বিশেষ কোনো অর্থের ওপর ভিত্তি করে আসে, তবে সেই অর্থ বা কারণ দূরীভূত হলেও সুন্নাহর বিধান রহিত হয় না।

'মিরকাত' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি (এই অনুচ্ছেদে ইবন ওমর, জাবির ও আয়েশা থেকেও হাদিস বর্ণিত আছে): ইবন ওমরের হাদিসটি দারা কুতনি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এর সনদ হাসান। এর পাঠ হলো: "যখন তোমাদের কেউ ঘুম থেকে জাগ্রত হবে, সে যেন তিনবার ধৌত করার আগে পাত্রে হাত প্রবেশ না করায়, কেননা সে জানে না তার হাত কোথায় রাত কাটিয়েছে বা কোথায় বিচরণ করেছে।" জাবিরের হাদিসটি ইবন মাজাহ ও দারা কুতনি বর্ণনা করেছেন। আর আয়েশার হাদিসটি ইবন আবি হাতিম 'আল-ইলাল' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর পিতার সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে এটি একটি ভ্রম। 'নাইলুল আওতার' গ্রন্থে এমনটিই বর্ণিত হয়েছে।