وَأَمَّا الِاسْتِدْلَالُ عَلَى عَدَمِ حُضُورِ أَبِي هُرَيْرَةَ قِصَّةَ ذِي الْيَدَيْنِ بِأَنَّ ذَا الْيَدَيْنِ قُتِلَ بِبَدْرٍ وَكَانَ إِسْلَامُ أَبِي هُرَيْرَةَ بَعْدَهُ فَفَاسِدٌ فَإِنَّ الْمَقْتُولَ بِبَدْرٍ هُوَ ذُو الشِّمَالَيْنِ لَا ذو اليدين قال الحافظ بن عَبْدِ الْبَرِّ فِي الِاسْتِذْكَارِ وَهُوَ (أَيْ ذُو الْيَدَيْنِ) غَيْرُ ذِي الشِّمَالَيْنِ الْمَقْتُولِ بِبَدْرٍ بِدَلِيلِ مَا فِي حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَمَنْ ذَكَرَهَا مَعَهُ مِنْ حُضُورِهِمْ تِلْكَ الصَّلَاةَ مِمَّنْ كَانَ إِسْلَامُهُ بَعْدَ بَدْرٍ وَقَوْلُ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي حَدِيثِ ذِي الْيَدَيْنِ صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَلَّى بِنَا وَبَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوسٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم مَحْفُوظٌ مِنْ نَقْلِ الْحَافِظِ وَأَمَّا قول بن شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ إِنَّهُ ذُو الشِّمَالَيْنِ فَلَمْ يُتَابِعْ عَلَيْهِ أَحَدٌ وَحَمَلَهُ الزُّهْرِيُّ عَلَى أَنَّهُ الْمَقْتُولُ يَوْمَ بَدْرٍ وَغَلِطَ فِيهِ وَالْغَلَطُ لَا يَسْلَمُ مِنْهُ أَحَدٌ انْتَهَى
وَقَالَ صَاحِبُ التَّعْلِيقِ الْمُمَجَّدُ قَالَ بَعْضُهُمْ إِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ لَمْ يَحْضُرْهَا وَإِنَّمَا رَوَاهَا مُرْسَلًا بِدَلِيلِ أَنَّ ذَا الشِّمَالَيْنِ قُتِلَ يَوْمَ بَدْرٍ وَهُوَ صَاحِبُ الْقِصَّةِ وَرَدَّهُ بِأَنَّ رِوَايَةَ مُسْلِمٍ وَغَيْرِهِ صَرِيحَةٌ فِي حُضُورِ أَبِي هُرَيْرَةَ تِلْكَ الْقِصَّةَ وَالْمَقْتُولُ بِبَدْرٍ هُوَ ذُو الشِّمَالَيْنِ وَصَاحِبُ الْقِصَّةِ هُوَ ذُو الْيَدَيْنِ وهو غيره انتهى
وقال الحافظ بن حَجَرٍ فِي فَتْحِ الْبَارِي قَوْلُهُ صَلَّى بِنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ظَاهِرٌ فِي أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ حَضَرَ الْقِصَّةَ وَحَمَلَهُ الطَّحَاوِيُّ عَلَى الْمَجَازِ فَقَالَ إِنَّ الْمُرَادَ بِهِ صَلَّى بِالْمُسْلِمِينَ وَيَدْفَعُ الْمَجَازَ الَّذِي ارْتَكَبَهُ الطَّحَاوِيُّ مَا رَوَاهُ أَحْمَدُ وَمُسْلِمٌ وَغَيْرُهُمَا مِنْ طَرِيقِ يَحْيَى بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بِلَفْظِ بَيْنَمَا أَنَا أُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم انْتَهَى
وَقَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي الْمَعْرِفَةِ بِأَنَّ هَذَا تَرَكَ الظَّاهِرَ عَلَى أَنَّهُ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ كَثِيرٍ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ بَيْنَمَا أَنَا أُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمْ يَجُزْ فِي هَذَا الْقَوْلِ مَعْنَاهُ صَلَّى بِالْمُسْلِمِينَ انْتَهَى
قُلْتُ رِوَايَةُ مُسْلِمٍ وَأَحْمَدَ بِلَفْظِ بَيْنَمَا أَنَا أُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَصٌّ صَرِيحٌ فِي حُضُورِ أَبِي هُرَيْرَةَ قِصَّةَ ذِي الْيَدَيْنِ وَلَيْسَ عِنْدَ مَنِ ادَّعَى عَدَمَ حُضُورِهِ عَنْ هَذِهِ الرِّوَايَةِ الصَّحِيحَةِ الصَّرِيحَةِ جَوَابٌ شَافٍ وَقَدِ اعْتَرَفَ بِهِ صَاحِبُ الْبَحْرِ مِنَ الْحَنَفِيَّةِ وَقَدِ اعْتَرَفَ بِهِ صَاحِبُ الْعُرْفِ الشَّذِيِّ أَيْضًا حَيْثُ قَالَ وَلَكِنَّ الطَّحَاوِيَّ لم يجب عما في طريق في مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ بَيْنَا أَنَا أُصَلِّي إِلَخْ
وَقَالَ صَاحِبُ الْبَحْرِ لَمْ أَجِدْ جَوَابًا شافيا عن هذه وقال بن عَابِدِينَ مَا قَالَ وَتَعَجَّبَ مِنْ عَدَمِ جَوَابِ البحر أقول إن بن عَابِدِينَ غَفَلَ عَمَّا فِي مُسْلِمٍ فَإِنَّ الرِّوَايَةَ ها هنا أَنَا أُصَلِّي رَوَاهَا مُسْلِمٌ ص 412 وَأَمَّا أَنَا فَلَمْ أَجِدْ جَوَابًا شَافِيًا أَيْضًا انْتَهَى كَلَامُ صَاحِبِ الْعُرْفِ الشَّذِيِّ بِلَفْظِهِ
تَنْبِيهٌ اعْلَمْ أَنَّ الْحَنَفِيَّةَ لَمَّا عَجَزُوا عَنْ جَوَابِ رِوَايَةِ مُسْلِمٍ بِلَفْظِ بَيْنَا أَنَا أُصَلِّي مَعَ رَسُولِ اللَّهِ
তুহফাতুল আহওয়াযী
খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 353
আর যুল ইয়াদাইন এর ঘটনায় আবু হুরায়রা (রা.) উপস্থিত ছিলেন না বলে যে দলিল পেশ করা হয় যে—যুল ইয়াদাইন বদরের যুদ্ধে শহীদ হয়েছিলেন অথচ আবু হুরায়রা (রা.)-এর ইসলাম গ্রহণ ছিল তার পরে—তা অসার। কেননা বদরে যিনি শহীদ হয়েছিলেন তিনি হলেন যুল শিমালাইন, যুল ইয়াদাইন নন। হাফেজ ইবন আব্দুল বার আল-ইসতিযকার গ্রন্থে বলেন, তিনি (অর্থাৎ যুল ইয়াদাইন) যুল শিমালাইন থেকে ভিন্ন ব্যক্তি যিনি বদরে শহীদ হয়েছিলেন। এর প্রমাণ হলো আবু হুরায়রা (রা.) এবং তাঁর সাথে যাঁরা এই হাদিস বর্ণনা করেছেন তাঁদের সেই নামাজে উপস্থিত থাকা, অথচ তাঁদের ইসলাম গ্রহণ ছিল বদরের যুদ্ধের পরে। আবু হুরায়রা (রা.)-এর যুল ইয়াদাইন সংক্রান্ত হাদিসের এই শব্দগুলো যে, "রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাদের নিয়ে নামাজ পড়লেন" এবং "যখন আমরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে বসা ছিলাম", তা হাফেজগণের বর্ণনায় সংরক্ষিত। আর ইবন শিহাব যুহরীর বক্তব্য যে—তিনিই যুল শিমালাইন—তাতে কেউ তাঁর অনুসরণ করেননি। যুহরী তাকে বদরের যুদ্ধে নিহত ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন এবং এতে তিনি ভুল করেছেন, আর ভুল থেকে কেউ মুক্ত নয়। (সমাপ্ত)
'আত-তালীক আল-মুমাজ্জাদ' এর লেখক বলেন, কেউ কেউ বলেছেন যে আবু হুরায়রা (রা.) এতে উপস্থিত ছিলেন না, বরং তিনি এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। এর সপক্ষে তাদের দলিল হলো যে, যুল শিমালাইন বদরের দিন শহীদ হয়েছিলেন এবং তিনিই এই ঘটনার কেন্দ্রীয় ব্যক্তি। লেখক এটি প্রত্যাখ্যান করে বলেছেন যে, মুসলিম এবং অন্যান্যদের বর্ণনা স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে আবু হুরায়রা (রা.) সেই ঘটনায় উপস্থিত ছিলেন। আর বদরে যিনি শহীদ হয়েছিলেন তিনি হলেন যুল শিমালাইন, পক্ষান্তরে এই ঘটনার ব্যক্তি হলেন যুল ইয়াদাইন এবং তিনি ভিন্ন ব্যক্তি। (সমাপ্ত)
হাফেজ ইবন হাজার ফাতহুল বারী গ্রন্থে বলেন, তাঁর (আবু হুরায়রা) এই উক্তি "রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাদের নিয়ে নামাজ পড়লেন" থেকে স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয় যে তিনি সেই ঘটনায় উপস্থিত ছিলেন। ইমাম তহাবী একে রূপক অর্থে গ্রহণ করেছেন এবং বলেছেন যে, এর অর্থ হলো তিনি মুসলমানদের নিয়ে নামাজ পড়লেন। কিন্তু ইমাম তহাবী যে রূপক অর্থ গ্রহণ করেছেন তা আহমদ, মুসলিম এবং অন্যান্যদের বর্ণিত ইয়াহইয়া ইবন কাসীর সূত্রে আবু সালামা থেকে বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর এই হাদিসের শব্দ দ্বারা নাকচ হয়ে যায়, যেখানে বলা হয়েছে: "যখন আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে নামাজ পড়ছিলাম"। (সমাপ্ত)
ইমাম বায়হাকী 'আল-মারিফাহ' গ্রন্থে বলেন যে, এতে (তহাবীর ব্যাখ্যায়) প্রকাশ্য অর্থ পরিত্যাগ করা হয়েছে; বিশেষ করে ইয়াহইয়া ইবন কাসীর যখন আবু সালামা সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "যখন আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে নামাজ পড়ছিলাম", তখন "তিনি মুসলমানদের নিয়ে নামাজ পড়লেন" এমন অর্থ করার আর কোনো অবকাশ থাকে না। (সমাপ্ত)
আমি বলি, মুসলিম ও আহমদের বর্ণনা যেখানে "যখন আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে নামাজ পড়ছিলাম" শব্দ এসেছে, তা যুল ইয়াদাইন এর ঘটনায় আবু হুরায়রা (রা.)-এর উপস্থিত থাকার বিষয়ে একটি অকাট্য প্রমাণ। যাঁরা তাঁর উপস্থিত না থাকার দাবি করেন, তাঁদের নিকট এই সহীহ ও স্পষ্ট বর্ণনার ব্যাপারে কোনো সন্তোষজনক উত্তর নেই। হানাফী আলেমদের মধ্যে 'আল-বাহর' এর লেখক এটি স্বীকার করেছেন এবং 'আল-আরফুশ শাযী' এর লেখকও তা স্বীকার করে বলেছেন, "কিন্তু ইমাম তহাবী মুসলিমের সূত্রে আবু হুরায়রার 'যখন আমি নামাজ পড়ছিলাম...' বর্ণনার কোনো উত্তর দেননি।"
'আল-বাহর' এর লেখক বলেছেন, আমি এর কোনো সন্তোষজনক উত্তর খুঁজে পাইনি। ইবন আবিদীন যা বলার বলেছেন এবং 'আল-বাহর' এর উত্তর না থাকায় বিস্ময় প্রকাশ করেছেন। আমি বলি, ইবন আবিদীন মুসলিমের এই বর্ণনার ব্যাপারে গাফেল ছিলেন, কেননা এখানে 'আমি নামাজ পড়ছিলাম' বর্ণনাটি মুসলিমে ৪১২ পৃষ্ঠায় রয়েছে। আর আমি নিজেও এর কোনো সন্তোষজনক উত্তর খুঁজে পাইনি—এটি 'আল-আরফুশ শাযী' এর লেখকের হুবহু বক্তব্য।
সতর্কতা: জেনে রাখুন যে, হানাফীগণ যখন মুসলিমের "যখন আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সাথে নামাজ পড়ছিলাম" শীর্ষক বর্ণনার উত্তর দিতে অপারগ হলেন...
