তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 354

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রসঙ্গে তাঁদের কেউ কেউ এর কোনো সন্তোষজনক উত্তর খুঁজে না পাওয়ার কথা স্বীকার করেছেন, আবার কেউ কেউ রাবীর পক্ষ থেকে এতে বিভ্রম প্রমাণের চেষ্টা করেছেন। 'আল-আরফুশ শাযী' গ্রন্থের লেখক তাঁর উক্তি—"আর আমি নিজেও এর কোনো সন্তোষজনক উত্তর খুঁজে পাইনি"—এর পর বলেছেন: "তবে একে রাবীর বিভ্রম বলে গণ্য করা যেতে পারে; কারণ তিনি যখন 'এমতাবস্থায় যে আমরা সালাত আদায় করছিলাম' বাক্যটি দেখলেন, তখন তিনি ধারণা করে নিলেন যে আবু হুরায়রা উক্ত ঘটনায় উপস্থিত ছিলেন। আর বিভ্রমের বিষয়টি হলো, সম্ভবত এটি শায়বানের পক্ষ থেকে ঘটেছে। কারণ তাঁর কাছে দুটি হাদিস ওলটপালট হয়ে গিয়েছিল। তিনি মুয়াবিয়া ইবনুল হাকাম আস-সুলামীর হাদিসটি বর্ণনা করেছেন যা মুসলিম শরীফের ৩০২ পৃষ্ঠায় হাঁচি সংক্রান্ত হাদিসে রয়েছে এবং তাতে রয়েছে—'এমতাবস্থায় যে আমি সালাত আদায় করছিলাম, জনৈক ব্যক্তি হাঁচি দিল'। তিনি এই শব্দগুলো ওই হাদিস থেকে গ্রহণ করেছেন এবং সংমিশ্রণের কারণে মুসলিম শরীফের ৪১২ পৃষ্ঠায় বর্ণিত আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যুল ইয়াদাইনের হাদিসে তা জুড়ে দিয়েছেন।" তাঁর বক্তব্য সমাপ্ত।

আমি বলি: তাঁর এই বক্তব্য যে, "তিনি মুয়াবিয়া ইবনুল হাকাম আস-সুলামীর হাদিসটি বর্ণনা করেছেন যা মুসলিম শরীফে রয়েছে" (অর্থাৎ হাঁচি সংক্রান্ত হাদিস)—এটি একটি স্পষ্ট ভুল। কেননা শায়বান হাঁচি সংক্রান্ত মুয়াবিয়া ইবনুল হাকাম আস-সুলামীর হাদিসটি বর্ণনা করেননি। মুসলিম শরীফের ৩১২ পৃষ্ঠায় এর সনদটি নিম্নরূপ: আবু জাফর মুহাম্মদ ইবনুল সাব্বাহ এবং আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁদের উভয়ের বর্ণিত হাদিসের শব্দাবলী কাছাকাছি—তাঁরা বলেছেন: ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন হাজ্জাজ আস-সাওয়াফ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি হিলাল ইবনে আবি মাইমুন থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি মুয়াবিয়া ইবনুল হাকাম আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: "এমতাবস্থায় যে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সালাত আদায় করছিলাম, হঠাৎ এক ব্যক্তি হাঁচি দিল..." (শেষ পর্যন্ত)। সুতরাং তাঁর (আল-আরফুশ শাযী লেখকের) এই বক্তব্য যে, "তিনি এই শব্দটি ওই হাদিস থেকে গ্রহণ করেছেন..."—এটি একটি অসার ভিত্তির ওপর অসার ইমারত নির্মাণের নামান্তর।

আর বিস্ময়ের বিষয় হলো 'আল-আরফুশ শাযী' গ্রন্থের লেখকের প্রতি, তিনি কীভাবে মুসলিম শরীফের সহীহ বর্ণনায় রাবীর বিভ্রম প্রমাণের জন্য এমন একটি গর্হিত কাজ করলেন!

অন্য একটি সতর্কতা: নিমবী বলেছেন: "এমতাবস্থায় যে আমি সালাত আদায় করছিলাম" শব্দগুলো সংরক্ষিত (মাহফুজ) নয়। সম্ভবত হাদিসের কোনো রাবী আবু হুরায়রা (রা.)-এর কথা "তিনি আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন" থেকে বুঝে নিয়েছেন যে তিনি উপস্থিত ছিলেন; ফলে তিনি তাঁর ধারণা অনুযায়ী হাদিসটি অর্থগতভাবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম হাদিসটি পাঁচটি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর মধ্যে দুটি সূত্রে শব্দাবলী হলো "তিনি আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন", এক সূত্রে "তিনি আমাদের জন্য সালাত আদায় করলেন", অন্য সূত্রে "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন" এবং এক সূত্রে রয়েছে "এমতাবস্থায় যে আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে সালাত আদায় করছিলাম"। এই শব্দগুলো বর্ণনায় ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর একক হয়ে গেছেন এবং আবু সালামাহ ও আবু হুরায়রা (রা.)-এর একাধিক শাগরিদ তাঁর বিরোধিতা করেছেন। সুতরাং আবু হুরায়রা (রা.) এই বর্ণনায় "এমতাবস্থায় যে আমি সালাত আদায় করছিলাম" বলেছেন—তা কীভাবে গ্রহণযোগ্য হতে পারে? (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

আমি বলি: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর হলেন অত্যন্ত নির্ভরযোগ্য, সুদৃঢ় ও নিখুঁত বর্ণনাকারী। হাফেজ ইবনে হাজার 'ফাতহুল বারী'র ভূমিকায় বলেছেন: "তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় ইমামদের অন্যতম।" ইমাম শু’বাহ বলেছেন: "তাঁর বর্ণিত হাদিস যুহরীর হাদিসের চেয়েও উত্তম।" আর 'তহযীবুত তহযীব' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, আবদুল্লাহ ইবনে আহমদ তাঁর পিতা (ইমাম আহমদ) থেকে বর্ণনা করেছেন: "ইয়াহইয়া হলেন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে সুদৃঢ় বর্ণনাকারীদের একজন; তাঁকে যুহরী এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সমপর্যায়ভুক্ত গণ্য করা হয়। আর যখন যুহরী তাঁর বিরোধিতা করেন, তখন ইয়াহইয়ার বক্তব্যই অগ্রগণ্য হয়।" (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।

এমতাবস্থায় এমন একজন নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারীর একক বর্ণনা কীভাবে কবুল করা হবে না, যিনি মানুষের মধ্যে সবচেয়ে মজবুত বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং যাঁর সাথে যুহরীর বিরোধ হলেও যাঁর কথা প্রাধান্য পায়? সুতরাং নিমবীর এই দাবি—"এমতাবস্থায় যে আমি সালাত আদায় করছিলাম" শব্দগুলো সংরক্ষিত নয়—তা তাঁর প্রতি প্রত্যাখ্যাত।