তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 356

অতঃপর এটি বিদিত হওয়া আবশ্যক যে, নিমাভীর একটি অভ্যাস এই যে, হাদীস বিশারদ ইমামগণের মাঝে কোনো রাবী সম্পর্কে যখন মতভেদ দেখা দেয় এবং হাফিয (ইবনে হাজার) 'তাকরীব' গ্রন্থে যে মতটি উল্লেখ করেছেন তা যদি তার (নিমাভীর) জন্য সহায়ক হয়, তবে তিনি তা উল্লেখ করেন এবং বলেন যে, এটিই ওই রাবীর বিষয়ে সর্বাধিক ভারসাম্যপূর্ণ মত। কারণ হাফিয 'তাকরীব'-এর ভূমিকায় প্রতিশ্রুতি দিয়েছেন যে, তিনি প্রত্যেক রাবীর ক্ষেত্রে তাদের সম্পর্কে বর্ণিত গুণাবলির মধ্যে সর্বাধিক ভারসাম্যপূর্ণ সিদ্ধান্তটি প্রদান করবেন। পক্ষান্তরে হাফিযের উক্তি যখন তার জন্য সহায়ক হয় না, তখন তিনি সেটি উল্লেখ করে বলেন যে, হাফিয তার ভূমিকায় প্রদত্ত প্রতিশ্রুতির বিপরীতে এখানে সর্বাধিক ভারসাম্যপূর্ণ মতটি এড়িয়ে গেছেন। সুতরাং হে অন্তর্দৃষ্টিসম্পন্ন ব্যক্তিবর্গ, আপনারা শিক্ষা গ্রহণ করুন। অতঃপর নিমাভী তিনটি বিষয়ের মধ্যে দ্বিতীয় বিষয়টি উল্লেখ করে বলেন: দ্বিতীয়টি হলো এই যে, যুল ইয়াদাইন এবং যুল শিমলাইন একই ব্যক্তি। তিনি এর সপক্ষে কয়েকটি দলিল পেশ করেছেন, যার মধ্যে একটি হলো যা ইমাম যুহরী আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর হাদীসে ‘যুল ইয়াদাইন’-এর স্থলে ‘যুল শিমলাইন’ শব্দে বর্ণনা করেছেন; এটি নাসায়ী ও অন্যান্যরা সংকলন করেছেন।

আরেকটি দলিল হলো যা বাযযার এবং তাবারানী ‘আল-মু’জামুল কাবীর’-এ ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তিন রাকাত সালাত আদায় করে সালাম ফিরালেন। তখন যুল শিমলাইন তাঁকে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! সালাত কি কমিয়ে দেওয়া হয়েছে? তিনি বললেন, ‘তা-ই কি হয়েছে, হে যুল ইয়াদাইন?’ তিনি (যুল শিমলাইন) বললেন, হ্যাঁ। অতঃপর তিনি (রাসূলুল্লাহ) এক রাকাত রুকু করলেন এবং দুই সিজদা করলেন।

এরপর নিমাভী ইবনে সা’দ ও অন্যান্য কতিপয় আহলে ইলমের বক্তব্য উল্লেখ করে বলেন: এই উক্তিগুলোর দ্বারা প্রমাণিত হলো যে, যুল ইয়াদাইন এবং যুল শিমলাইন একই ব্যক্তি। আর হাদীস ও সীরাত বিশারদগণ একমত হয়েছেন যে, যুল শিমলাইন বদরের যুদ্ধে শাহাদাত বরণ করেছেন। নিমাভীর বক্তব্য সমাপ্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলি: যুল শিমলাইনের বদরে শাহাদাত বরণ করার বিষয়টি স্বীকৃত। কিন্তু বদরে নিহত যুল শিমলাইনই যে যুল ইয়াদাইন—এ কথাটি স্বীকৃত নয়। বরং সত্য ও সঠিক বিষয় হলো এই যে, যুল ইয়াদাইন এবং যুল শিমলাইন দুজন ভিন্ন ব্যক্তি।

হাফিয ইবনে হাজার ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে বলেন: অধিকাংশ মুসান্নিফ (গ্রন্থকার) এবং অন্যান্য হাদীস বিশারদগণ এই বিষয়ে একমত যে, যুল শিমলাইন এবং যুল ইয়াদাইন ভিন্ন ভিন্ন ব্যক্তি। ইমাম শাফিঈ ‘ইখতিলাফুল হাদীস’ গ্রন্থে স্পষ্টভাবে এটি উল্লেখ করেছেন। সমাপ্ত।

হাফিয এক পৃষ্ঠা পরেই আবার বলেছেন: ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, সঠিক অভিমত হলো যুল ইয়াদাইন ও যুল শিমলাইনের মধ্যে পার্থক্য করা। সমাপ্ত। আর যুহরীর বর্ণনা যেখানে ‘যুল ইয়াদাইন’-এর পরিবর্তে ‘যুল শিমলাইন’ শব্দ এসেছে, এবং অনুরূপ অন্যান্য কিছু বর্ণনা যাতে ‘যুল শিমলাইন’ শব্দ এসেছে, সেগুলো সাধারণ বিশুদ্ধ বর্ণনাসমূহের পরিপন্থী। তাই এগুলোর কোনো গ্রহণযোগ্যতা নেই।

বায়হাকী ‘আল-মা’রিফা’ গ্রন্থে বলেন: ইমাম যুহরী তার ‘যুল শিমলাইন’ বলার ক্ষেত্রে বিভ্রান্ত হয়েছেন, মূলত তিনি হলেন যুল ইয়াদাইন। আর যুল শিমলাইনের মৃত্যু তো বদরে নিহতদের সাথে পূর্বেই সংঘটিত হয়েছে। আর যুল ইয়াদাইন সম্পর্কে বলা হয় যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পরেও জীবিত ছিলেন। সমাপ্ত।

তিনি অন্য এক স্থানে বলেন: যুল শিমলাইন বদর যুদ্ধে শহীদ হয়েছেন; উরওয়া ইবনুল যুবাইর এবং সীরাত ও যুদ্ধাভিযান বিশেষজ্ঞ সকল আলিম এভাবেই উল্লেখ করেছেন। সমাপ্ত। তিনি আরো বলেন: আবু হুরায়রা (রাযি.) সালাতের মধ্যে যুল ইয়াদাইনের সেই ঘটনার প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন এবং সেখানে উপস্থিত ছিলেন, যেমনটি সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেছেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন—অন্য বর্ণনায় এসেছে—আমরা যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে অপরাহ্নের দুই সালাতের কোনো একটি আদায় করছিলাম।

তিনি বলেন: আলিমগণ এ বিষয়ে একমত যে, আবু হুরায়রা (রাযি.) হিজরী সপ্তম সনে খয়বর যুদ্ধের বছর ইসলাম গ্রহণ করেছেন, যা বদর যুদ্ধের পাঁচ বছর পরের ঘটনা। সমাপ্ত।

সুহাইলী ‘আর-রওদুল উনুফ’ গ্রন্থে বলেন: যুহরী দুই রাকাতের পর সালাম ফিরানোর হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: ‘অতঃপর বনু যুহরা গোত্রের যুল শিমলাইন নামক এক ব্যক্তি দাঁড়ালেন’। যুহরী ছাড়া আর কেউ এটি এভাবে বর্ণনা করেননি। হাদীস বিশারদদের মতে এটি একটি ভুল। মূলত তিনি হলেন...