তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 363

এবং ইবনে আব্বাস। তিনি বলেন যে, তাঁদের থেকে কুনূত প্রমাণিত হয়েছে। আর যখন ইতিবাচক এবং নেতিবাচক বর্ণনার মধ্যে বৈপরীত্য দেখা দেয়, তখন ইতিবাচক বর্ণনাকেই প্রাধান্য দেওয়া হয়। তিনি চারজন তাবেয়ি এবং আবু হানিফা, ইবনুল মুবারক, আহমদ ও ইসহাক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। (এবং আবু মালিক আল-আশজায়ি, তাঁর নাম সা'দ ইবনে তারিক ইবনে আশয়াম) হামযাহ-এর ফাতাহ (যবর), শীন-এর সুকুন এবং ইয়া-এর ফাতাহ যোগে। আল-আশজায়ি আল-কুফি, তিনি চতুর্থ স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।

 

৮১ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: নামাজে কারো হাঁচি দেওয়া সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে [৪০৪])

তাঁর উক্তি: (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন রিফায়া ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে রিফায়া ইবনে রাফে আল-যুরাকি) আল-আনসারী, বনু যুরাইক মসজিদের ইমাম। তিনি অষ্টম স্তরের একজন সত্যবাদী বর্ণনাকারী। (তাঁর পিতার চাচা মুআজ ইবনে রিফায়া ইবনে রাফে আল-আনসারী আল-যুরাকি আল-মাদানি থেকে। তিনি চতুর্থ স্তরের একজন সত্যবাদী বর্ণনাকারী। তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন) অর্থাৎ রিফায়া ইবনে রাফে আল-আনসারী থেকে। তিনি বদর যুদ্ধে অংশগ্রহণকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং মুয়াবিয়া (রা.)-এর খেলাফতের শুরুর দিকে মৃত্যুবরণ করেন। (আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পিছনে নামাজ পড়েছি)। সুয়ূতী বলেন, তাবারানী 'মাগরিবের নামাজে' কথাটি বৃদ্ধি করেছেন। সমাপ্ত।

এই অতিরিক্ত অংশটি যদি প্রমাণিত হয়, তবে তা গ্রন্থকার কর্তৃক কতিপয় আলেম থেকে বর্ণিত সেই ব্যাখ্যার খণ্ডন করবে যে—এটি নফল নামাজের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। অধিকন্তু, জামাতে সাধারণত ফরজ নামাজই পড়া হয়ে থাকে, নফল নয়। (বরকতময় এবং যাতে বরকত দেওয়া হয়েছে)। হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেন, সম্ভবত 'যাতে বরকত দেওয়া হয়েছে' কথাটি গুরুত্ব বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে এবং এটাই প্রকাশ্য অর্থ। কেউ কেউ বলেছেন, প্রথম শব্দটি বৃদ্ধির অর্থে এবং দ্বিতীয়টি স্থায়িত্বের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। (যেভাবে আমাদের প্রতিপালক পছন্দ করেন...