তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 364

এবং তিনি সন্তুষ্ট হন) - এতে মহান আল্লাহর প্রতি এমন নিগূঢ় আত্মসমর্পণের প্রতিফলন ঘটেছে যা লক্ষ্যের চূড়ান্ত পর্যায়। (ত্রিশের কিছু বেশি) - 'বিদউ' শব্দটি তিন থেকে নয় পর্যন্ত সংখ্যাকে বোঝায়, অথবা পাঁচ পর্যন্ত, অথবা এক থেকে চার পর্যন্ত, অথবা চার থেকে নয় বা সাত পর্যন্ত; 'আল-কামুস' অভিধানে এমনই উল্লেখ করা হয়েছে। এতে ঐ ব্যক্তির অভিমতের খণ্ডন রয়েছে যিনি মনে করেন যে, 'বিদউ' শব্দটি কেবল বিশের কম সংখ্যার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। (তাদের মধ্যে কে এটি নিয়ে আরোহণ করবেন) - এখানে 'আইয়্যুহুম' (তাদের মধ্যে কে) হলো উদ্দেশ্য (মুবতাদা) এবং 'ইয়াসআদু' (আরোহণ করবেন) হলো তার বিধেয় (খবর)। ইমাম বুখারীর বর্ণনায় এসেছে: "তাদের মধ্যে কে এটি প্রথমে লিখবেন"।

এই হাদিসটি দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে যে, সালাতরত অবস্থায় হাঁচি প্রদানকারী ব্যক্তি কোনো প্রকার অপছন্দনীয়তা ছাড়াই আল্লাহর প্রশংসা (আলহামদুলিল্লাহ) করতে পারবেন। এছাড়াও সালাতে এমন কোনো নতুন জিকির প্রবর্তন করা জায়েজ যা রাসুলুল্লাহ (সা.) থেকে সরাসরি বর্ণিত (মা'সুর) না হলেও তার পরিপন্থী নয়। আরও প্রমাণিত হয় যে, জিকিরের ক্ষেত্রে উচ্চস্বরে আওয়াজ করা বৈধ, যতক্ষণ না তা অন্য মুসল্লিদের জন্য বিঘ্ন সৃষ্টি করে - হাফেজ (ইবনে হাজার) এটি উল্লেখ করেছেন।

তাঁর কথা (এই অনুচ্ছেদে আনাস, ওয়াইল ইবনে হুজর এবং আমির ইবনে রাবিআ থেকে হাদিস বর্ণিত রয়েছে) - আনাস (রা.)-এর হাদিসটি ইমাম মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

আর ওয়াইল ইবনে হুজরের হাদিসটি কে বর্ণনা করেছেন তা অনুসন্ধানের বিষয়।

আর আমির ইবনে রাবিআ-এর হাদিসটি ইমাম আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন।

তাঁর কথা (রিফায়া বর্ণিত হাদিসটি হাসান) - এটি আবু দাউদ ও নাসায়ী বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারীও এটি বর্ণনা করেছেন এবং তার শব্দাবলী রিফায়া ইবনে রাফি আল-জুরাকি থেকে এভাবে বর্ণিত: তিনি বলেন, একদিন আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পিছনে সালাত আদায় করছিলাম। যখন তিনি রুকু থেকে মাথা তুললেন এবং 'সামিআল্লাহু লিমান হামিদাহ' বললেন, তখন তাঁর পিছনের এক ব্যক্তি বলে উঠলেন: 'রব্বানা ওয়া লাকাল হামদ, হামদান কাসীরান তয়্যিবান মুবারাকান ফীহি'। সালাত শেষ করে তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "কথাটি কে বলেছিল?" ওই ব্যক্তি উত্তর দিলেন, "আমি"। তিনি বললেন, "আমি ত্রিশের অধিক ফেরেশতাকে দেখলাম, তারা প্রতিযোগিতা করছে যে তাদের মধ্যে কে এটি আগে লিখবে।" তবে বুখারীর এই বর্ণনায় হাঁচির কথা উল্লেখ নেই এবং 'যেভাবে আমাদের রব পছন্দ করেন ও সন্তুষ্ট হন' শব্দগুলোও নেই। তবে এতে উল্লেখ আছে যে, ঘটনাটি রুকু থেকে মাথা তোলার সময়ের। সুতরাং এই দুই বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় এভাবে হবে যে, বুখারীর বর্ণনায় যে ব্যক্তির কথা অস্পষ্ট রাখা হয়েছে, তিনি মূলত রিফায়া নিজেই, যেমনটি বর্তমান অনুচ্ছেদের হাদিসে স্পষ্ট হয়েছে। আর নিজের আমল গোপন রাখার উদ্দেশ্যে অথবা অনুরূপ কোনো কারণে তিনি নিজের নাম উহ্য রেখে পরোক্ষভাবে ব্যক্ত করেছেন। আরও সমন্বয় করা যায় যে, তাঁর হাঁচিটি রুকু থেকে মাথা তোলার সময়ই হয়েছিল।

তাঁর কথা (কিছু আলিমের মতে এই হাদিসটি নফল সালাতের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য) - হাফেজ (ইবনে হাজার) আল-ফাতহ গ্রন্থে বলেছেন, বিশর ইবনে উমর আল-জাহরানী, রিফায়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত তার রেওয়ায়েতে উল্লেখ করেছেন যে, সেই সালাতটি ছিল মাগরিবের সালাত। সমাপ্ত।

সুতরাং এই বর্ণনাটি তাদের মতকে খণ্ডন করে যারা এই হাদিসটিকে নফল সালাতের সাথে নির্দিষ্ট মনে করেন। (তারা বলেন যে, যখন কোনো ব্যক্তি ফরজ সালাতে হাঁচি দেয়, সে কেবল মনে মনে আল্লাহর প্রশংসা করবে এবং তারা এর অতিরিক্ত কোনো অবকাশ দেননি)। 'আল-মিরকাত' গ্রন্থে মোল্লা আলী কারী বলেন, ইবনুল মালাক বলেছেন: এই হাদিসটি সালাতরত অবস্থায় হাঁচিদাতার প্রশংসা বা আলহামদুলিল্লাহ বলার বৈধতা প্রমাণ করে।

অর্থাৎ সহীহ ও নির্ভরযোগ্য মতানুযায়ী এটি বৈধ, সালাত বাতিল হওয়ার বর্ণনার বিপরীতে।