তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 367

নিশ্চয়ই এটি সহীহ ও সুস্পষ্ট হাদিসসমূহ দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে। শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনায় রয়েছে: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন।" আর মুসলিম, আহমদ ও অন্যদের বর্ণনায় আছে: "আমি যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সালাত আদায় করছিলাম।" জোহর ও আসরের দুই রাকাত শেষে সালাম ফিরানো সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে—সেই অধ্যায়ে এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে; সুতরাং তা স্মরণ রাখুন।

 

৮৩ - ‌‌(তওবার সময় সালাত আদায় সংক্রান্ত অধ্যায় [৪০৬])

তাঁর উক্তি (উসমান ইবনুল মুগিরা থেকে) তিনি হলেন আস-সাকাফী, তাদের মুক্তদাস, আল-কুফী, আল-আশা। তিনি উসমান ইবনে আবি জুরআ নামেও পরিচিত। তিনি ষষ্ঠ স্তরের একজন নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) রাবী। তিনি জায়েদ ইবনে ওয়াহাব, আবু আব্দুর রহমান আস-সুলামী এবং আলী ইবনে রাবিআ থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে মিসআর, শুবা এবং সাওরী বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাঈন, আবু হাতিম এবং নাসাঈ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। (আলী ইবনে রাবিআ থেকে) ইবনে নাদলা আল-ওয়ালিবি (লাম বর্ণে কাসরা এবং একক নুকতাবিশিষ্ট 'বা' যোগে), আল-কুফী, আবু মুগিরা। তিনি তৃতীয় স্তরের প্রবীণ নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। (আসমা ইবনুল হাকাম আল-ফাজারী থেকে) আল-কুফী, তিনি আলী (রা.) থেকে একটি একক হাদিস বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে আলী ইবনে রাবিআ বর্ণনা করেছেন। আল-ইজলী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আল-খাজরাজী তাঁর উল্লেখ করেছেন এবং হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাকরীব' গ্রন্থে বলেছেন যে, তিনি সত্যবাদী (সাদুক), তৃতীয় স্তরের বর্ণনাকারী। আল-ইরাকী বলেছেন: কিতাবটিতে এই হাদিস ছাড়া তাঁর আর কোনো হাদিস নেই এবং আলী ইবনে রাবিআ ছাড়া আর কেউ তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন বলে আমার জানা নেই। ইমাম বুখারি বলেছেন: তাঁর থেকে এই হাদিসটি এবং অপর একটি হাদিস ছাড়া আর কিছুই বর্ণিত হয়নি, যার কোনো সমর্থনকারী বর্ণনা (মুতাবায়াত) পাওয়া যায়নি। (সমাপ্ত)

তাঁর উক্তি (যখন সে আমার কাছে শপথ করত, আমি তাকে সত্য বলে গ্রহণ করতাম) এর বাহ্যিক অর্থ হলো, শপথ ছাড়া তিনি তাকে বিশ্বাস করতেন না। অথচ এটি একজন ন্যায়পরায়ণ একক বর্ণনাকারীর (খবরে ওয়াহিদ আদল) সংবাদ শপথ ছাড়াই গ্রহণ করার যে স্বীকৃত নিয়ম, তার পরিপন্থী। সুতরাং বাহ্যিক অর্থ হলো, এর দ্বারা তাঁর উদ্দেশ্য ছিল সংবাদের অধিকতর প্রামাণিকতা নিশ্চিত করা এবং আশ্বস্ত হওয়া; কারণ একক বর্ণনাকারীর সংবাদের মাধ্যমে যে প্রবল ধারণা (যান্ন) অর্জিত হয়, তা হ্রাস-বৃদ্ধি পাওয়ার সম্ভাবনা রাখে। আর 'আমি তাকে সত্য বলে গ্রহণ করতাম' এর অর্থ হলো পূর্ণাঙ্গভাবে বিশ্বাস করা, যদিও আমল করার জন্য আবশ্যকীয় যে গ্রহণযোগ্যতা, তা শপথ ছাড়াই অর্জিত হয়ে যায়। আবু তাইয়্যেব আল-মাদানি-র ব্যাখ্যা গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। (আর আবু বকর সত্য বলেছেন) অর্থাৎ আমি কোনো শপথ ছাড়াই তাঁর কথার সত্যতা সম্পর্কে নিশ্চিত ছিলাম। ইবনে হাজার বলেন: এর মাধ্যমে আলী (রা.) আবু বকর (রা.)-এর মহান মর্যাদা এবং সত্যবাদিতার চরম পরাকাষ্ঠা প্রকাশ করেছেন, এমনকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর উপাধি দিয়েছিলেন 'সিদ্দীক'।

আল-কারী 'আল-মিরকাত' গ্রন্থে বলেন: এতে আরেকটি দিক রয়েছে, আর তা হলো সিদ্দীক (রা.) এই নিয়ম মেনে চলতেন যে, তিনি ততক্ষণ বর্ণনা করতেন না যতক্ষণ না তাঁর স্মৃতিতে হাদিসের মূল শব্দসমূহ সংরক্ষিত থাকতো, তিনি অধিকাংশ সাহাবীর ন্যায় কেবল মর্মার্থের (মা'না) ভিত্তিতে বর্ণনা করতেন না। এই বিশেষ বৈশিষ্ট্যের কারণেই তাঁর বর্ণিত হাদিসের সংখ্যা কম, যেমনটি ইমাম আবু হানিফাও এই বিশেষত্বে তাঁর অনুসরণ করার কারণে তাঁর থেকে বর্ণিত হাদিস কম। 'আবু বকর সত্য বলেছেন'—এই উক্তির এটিও একটি কারণ। (আল-কারীর বক্তব্য সমাপ্ত)