তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 368

আমি বলছি: হাফিজ (ইবনে হাজার) ‘তহজীবুত তহজীব’ গ্রন্থে বলেছেন: মুহাম্মদ ইবনে সাদ আল-আউফী বলেন, আমি ইবনে মাঈনকে বলতে শুনেছি, আবু হানিফা ছিলেন বিশ্বস্ত; তিনি যা মুখস্থ রাখতেন তা ছাড়া অন্য কোনো হাদিস বর্ণনা করতেন না এবং যা তাঁর মুখস্থ থাকত না তা তিনি বর্ণনা করতেন না। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। (তিনি বলেন: যে কোনো ব্যক্তি) অর্থাৎ পুরুষ বা নারী; এখানে ‘মিন’ অব্যয়টি ব্যাপকতা ও আধিক্য বুঝানোর জন্য অতিরিক্ত হিসেবে এসেছে। (কোনো পাপ করে) অর্থাৎ যে কোনো ধরণের পাপ। (অতঃপর সে দাঁড়ায়) তিবী বলেন: এখানে ‘অতঃপর’ শব্দটি মর্যাদাগত বিলম্ব বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে, অন্যথায় এটি সময়গত বিলম্বের জন্যও হতে পারে; অর্থাৎ যদি পাপ করার কিছু সময় পরেও তওবার জন্য দাঁড়ানো হয়, তবে তাও গ্রহণীয় হবে। কারণ পাপের সাথে সাথেই তওবা করা শর্ত নয়; এখানে ‘অতঃপর’ শব্দটি আশার সঞ্চার করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। এর অর্থ হলো, অতঃপর সে গাফিলতির ঘুম থেকে জাগ্রত হয়, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: ‘তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে দাঁড়াও’। (অতঃপর সে পবিত্রতা অর্জন করে) অর্থাৎ অজু করে, যেমনটি ইবনে সুন্নীর বর্ণনায় এসেছে। (অতঃপর সালাত আদায় করে) অর্থাৎ দুই রাকাত সালাত, যেমনটি ইবনে সুন্নী, ইবনে হিব্বান ও বায়হাকীর বর্ণনায় রয়েছে। (অতঃপর আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করে) অর্থাৎ সেই পাপের জন্য, যেমনটি ইবনে সুন্নীর বর্ণনায় পাওয়া যায়। আর এখানে ইস্তিগফার বা ক্ষমা প্রার্থনা বলতে উদ্দেশ্য হলো অনুশোচনা, পাপাচার বর্জন এবং ভবিষ্যতে তা আর কখনো না করার দৃঢ় সংকল্পের সাথে তওবা করা; আর যদি সেখানে অন্যের অধিকার জড়িত থাকে তবে তা পূরণ করা। এখানে দুই স্থানে ‘অতঃপর’ শব্দটি কেবল অনুবর্তী সংযোগ হিসেবে এসেছে। (অতঃপর তিনি পাঠ করলেন) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দলীল ও সমর্থনের জন্য আয়াতটি পাঠ করলেন অথবা আবু বকর (রা.) সত্যতা ও ঐকমত্য প্রকাশের জন্য পাঠ করলেন: ‘এবং যারা কোনো অশ্লীল কাজ করলে’ অর্থাৎ জেনার মতো কোনো জঘন্য পাপ করলে, ‘অথবা নিজেদের প্রতি জুলুম করলে’ অর্থাৎ এর চেয়ে ছোট কোনো পাপ করলে যেমন চুমু খাওয়া। তিবী বলেন: অর্থাৎ যে কোনো পাপ যার জন্য পাকড়াও করা হয়। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। সুতরাং এটি বিশেষের পর সাধারণ উল্লেখের অন্তর্ভুক্ত হবে। (তারা আল্লাহকে স্মরণ করে) অর্থাৎ তারা আল্লাহর শাস্তির কথা স্মরণ করে, এটি তিবীর উক্তি। (আয়তের শেষ পর্যন্ত) আয়াতের পূর্ণ অংশ হলো: ‘অতঃপর তারা তাদের পাপের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করে। আর আল্লাহ ছাড়া কে পাপ ক্ষমা করবে? এবং তারা যা করেছে তাতে জেনে-বুঝে অবিচল থাকে না। তাদের প্রতিদান হলো তাদের রবের পক্ষ থেকে ক্ষমা এবং জান্নাতসমূহ যার পাদদেশে নহরসমূহ প্রবাহিত, সেখানে তারা চিরকাল থাকবে। আর আমলকারীদের প্রতিদান কতই না চমৎকার!’

তাঁর বক্তব্য: (এই অনুচ্ছেদে ইবনে মাসউদ, আবু দারদা, আনাস, আবু উমামা, মুয়াজ, ওয়াসিলা এবং আবুল ইয়াসার থেকেও বর্ণনা রয়েছে) ‘ইয়াসার’ শব্দটিতে ‘ইয়া’ এবং ‘সীন’ উভয় বর্ণে যবর হবে। (তাঁর নাম কাব ইবনে আমর)। ইবনে মাসউদের হাদিসটি তাবারানী বর্ণনা করেছেন; আবু দারদার হাদিসটিও তাবারানী বর্ণনা করেছেন; আনাসের হাদিসটি বায়হাকী ‘শুআবুল ঈমান’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং আবু উমামার হাদিসটি তাবারানী বর্ণনা করেছেন। আর মুয়াজ, ওয়াসিলা ও আবুল ইয়াসারের হাদিস সম্পর্কে আমি অবগত হতে পারিনি।

এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ থেকে তাঁর পিতার সূত্রে আরও বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: একদিন ভোরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বিলালকে ডাকলেন এবং বললেন, ‘হে বিলাল! কী আমলের কারণে তুমি জান্নাতে আমার আগে পৌঁছে গেলে? আমি গতরাতে জান্নাতে প্রবেশ করে আমার সামনে তোমার পায়ের আওয়াজ শুনতে পেয়েছি।’ বিলাল (রা.) বললেন, ‘হে আল্লাহর রাসূল! আমি যখনই কোনো পাপ করেছি তখনই দুই রাকাত সালাত আদায় করেছি, আর যখনই আমার অজু ভেঙেছে তখনই আমি অজু করে দুই রাকাত সালাত আদায় করেছি।’ এটি ইবনে খুজাইমা তাঁর সহীহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। মুনজিরীর ‘তারগীব’ গ্রন্থের এক বর্ণনায় রয়েছে ‘আমি যখনই পাপ করেছি’। এবং বর্ণিত আছে...