তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 370

শারহু জামীউস সাগীর-এ রয়েছে যে, অভিভাবকরা যেন সন্তানদের নামাজের প্রয়োজনীয় শর্তাবলি ও রুকনসমূহ শিক্ষা দেন এবং শিক্ষা দেওয়ার পর যেন তাদের নামাজ আদায়ের আদেশ দেন। শিক্ষার পারিশ্রমিক শিশুর নিজস্ব সম্পদ থেকে প্রদান করা হবে যদি তার সম্পদ থাকে, অন্যথায় তা অভিভাবকের ওপর বর্তাবে। সমাপ্ত। (সাত বছর বয়সে) এটি শিশুর অবস্থা বর্ণনা করছে এবং একইভাবে দশ বছর বয়সের ক্ষেত্রেও। আবু দাউদের বর্ণনায় এসেছে, "যখন সে সাত বছর বয়সে পৌঁছাবে"। (আর এর জন্য তাদের প্রহার করো) অর্থাৎ নামাজ ত্যাগ করার কারণে। এখানে সর্বনামটি নামাজের দিকে ফিরছে। (দশ বছর বয়সে) আলক্বী বলেছেন, দশ বছর বয়সে প্রহারের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে কারণ এটি এমন এক বয়স যখন সাধারণত প্রহার সহ্য করার ক্ষমতা জন্মে। আর এখানে প্রহার দ্বারা মৃদু প্রহার উদ্দেশ্য, যা যখমকারী নয় এবং প্রহারের সময় মুখমণ্ডল পরিহার করতে হবে। সমাপ্ত।

তাঁর বক্তব্য (এই অনুচ্ছেদে আবদুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত রয়েছে) অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে আস। আবু দাউদ তাঁর হাদিসটি মারফু সূত্রে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা তোমাদের সন্তানদের সাত বছর বয়সে নামাজের আদেশ দাও এবং দশ বছর বয়সে তার জন্য তাদের প্রহার করো, আর তাদের শোয়ার স্থান পৃথক করে দাও।"

এই হাদিসটি সম্পর্কে আবু দাউদ ও মুনজিরি নীরবতা অবলম্বন করেছেন।

তাঁর বক্তব্য (সাবরাহ ইবনে মাবাদ আল-জুহানির হাদিসটি হাসান সহিহ) আবু দাউদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এ ব্যাপারে নীরবতা অবলম্বন করেছেন। মুনজিরি ইমাম তিরমিযীর সহিহ হওয়ার বিষয়টি উল্লেখ করেছেন এবং তা সমর্থন করেছেন। হাকিম বলেছেন, এটি ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ।

তাঁর বক্তব্য (এটির ওপরই কিছু আলেমদের আমল রয়েছে এবং আহমদ ও ইসহাক এই অভিমত ব্যক্ত করেছেন। তাঁরা উভয়ই বলেছেন, বালক দশ বছর বয়সের পর যে নামাজগুলো ত্যাগ করেছে তা সে পুনরায় আদায় করবে।) খাত্তাবী বলেন, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী "যখন সে দশ বছর বয়সে পৌঁছাবে তখন তাকে এর জন্য প্রহার করো" এটি প্রমাণ করে যে, প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার পর নামাজ ত্যাগ করলে তার শাস্তি অত্যন্ত কঠোর হবে।

শাফেঈ মাজহাবের কোনো কোনো ফকিহ এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করতেন যে, সাবালক হওয়ার পর ইচ্ছাকৃতভাবে নামাজ ত্যাগ করলে তাকে হত্যা করা ওয়াজিব। তাঁরা বলেন, অপ্রাপ্তবয়স্ক অবস্থায় যদি শিশু প্রহারের যোগ্য হয়, তবে এ কথা সহজেই বোধগম্য যে, সাবালক হওয়ার পর সে প্রহারের চেয়েও কঠোরতর শাস্তির উপযুক্ত হবে। আর আলেমদের বক্তব্য অনুযায়ী প্রহারের পর হত্যার চেয়ে কঠিন কোনো শাস্তি নেই।

নামাজ ত্যাগকারীর বিধানের ব্যাপারে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। ইমাম মালিক ও শাফেঈ বলেছেন, নামাজ ত্যাগকারীকে হত্যা করা হবে। মাকহুল বলেছেন, তার নিকট তাওবা চাওয়া হবে, যদি সে তাওবা করে তবে ভালো, অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে। হাম্মাদ ইবনে জায়েদ এবং ওকি ইবনুল জাররাহ এই মত গ্রহণ করেছেন। ইমাম আবু হানিফা বলেছেন, তাকে হত্যা করা হবে না বরং প্রহার করা হবে এবং বন্দি রাখা হবে। যুহরি থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি বলেন, সে ফাসিক, তাকে কঠোরভাবে প্রহার করা হবে এবং কারারুদ্ধ করা হবে।

একদল আলেম বলেছেন, কোনো ওজর ছাড়াই নামাজের ওয়াক্ত অতিক্রান্ত হওয়া পর্যন্ত যে ব্যক্তি নামাজ ত্যাগ করে সে কাফির। এটি ইব্রাহিম নাখয়ি, আইয়ুব সাখতিয়ানি, আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক, আহমদ ইবনে হাম্বল এবং ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ-এর অভিমত।