তুহফাতুল আহওয়াযী

খন্ডঃ 2 | পৃষ্ঠাঃ 371

এবং ইমাম আহমাদ বলেন, কেউ কোনো পাপের কারণে কাফির হবে না, কেবল ইচ্ছাকৃতভাবে সালাত পরিত্যাগকারী ছাড়া।

এবং তাঁরা জাবির ইবনে আব্দুল্লাহর বর্ণিত হাদিসের মাধ্যমে দলিল পেশ করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: বান্দা এবং কুফরের মাঝে সালাত পরিত্যাগ করা ছাড়া আর কোনো অন্তরায় নেই। সমাপ্ত।

 

৮৫ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: তাশাহহুদের পর কোনো ব্যক্তি অপবিত্র হয়ে গেলে যা করণীয় [৪০৮])

তাঁর উক্তি (আমাদের নিকট আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ হাদিস বর্ণনা করেছেন), তিনি হলেন ইবনে মুসা আবুল আব্বাস আস-সিমসার আল-মারওয়াযী, যার উপাধি মারদাওয়াইহি। ‘কুতুল মুগতাযী’ গ্রন্থে এভাবেই বর্ণিত আছে। হাফিজ (ইবনে হাজার) বলেছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য এবং প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন হাফিজ। (আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুর রহমান ইবনে যিয়াদ ইবনে আনউম), এর প্রথম অক্ষরে ফাতহাহ, নূনে সুকুন এবং সীন-এর মতো নুকতাহীন আইনে যম্মাহ হবে; তিনি আফ্রিকার বিচারক ছিলেন।

হাফিজ বলেছেন, তিনি তাঁর স্মৃতিশক্তির ক্ষেত্রে দুর্বল এবং সপ্তম স্তরের অন্তর্ভুক্ত। (যে আব্দুর রহমান ইবনে রাফি'), তিনি আত-তানূখী আল-মিসরী, আফ্রিকার বিচারক; তিনি দুর্বল। হাফিজ ইবনে হাজার ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে এটি বলেছেন।

এবং তিনি ‘তাহযীবুত তাহযীব’ গ্রন্থে বলেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস এবং গাযিয়্যাহ (মতান্তরে উকবাহ ইবনে হারিস) থেকে বর্ণনা করেছেন। আর তাঁর থেকে তাঁর পুত্র ইব্রাহিম, আব্দুর রহমান ইবনে যিয়াদ ইবনে আনউম এবং অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী বলেছেন, তাঁর হাদিসে মুনকার (অপ্রসিদ্ধ/অগ্রহণযোগ্য) বর্ণনা রয়েছে। আবু হাতিম বলেছেন, তিনি একজন মাগরিবী শায়খ, তাঁর হাদিস মুনকার। ইবনে হিব্বান তাঁকে ‘আস-সিকাত’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন, যখন তাঁর থেকে ইবনে আনউম বর্ণনা করেন, তখন তাঁর বর্ণনা দলিলযোগ্য হয় না। মূলত ইবনে আনউমের কারণেই তাঁর হাদিসে মুনকার বর্ণনা অনুপ্রবেশ করেছে। সমাপ্ত। (এবং বাকর ইবনে সাওয়াদাহ), তিনি ইবনে সুমামাহ আল-জুযামী আল-মিসরী; তিনি নির্ভরযোগ্য ফকীহ এবং তৃতীয় স্তরের অন্তর্ভুক্ত। হাফিজ ‘আত-তাকরীব’ গ্রন্থে এটি বলেছেন। এবং ‘তাহযীবুত তাহযীব’ গ্রন্থে বলা হয়েছে যে, ইমাম নববী ‘শারহুল মুহাযযাব’ গ্রন্থে বলেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আল-আস থেকে সরাসরি কিছু শোনেননি। (আব্দুল্লাহ ইবনে আমর থেকে বর্ণিত), তিনি ইবনে আল-আস আস-সাহমী, অগ্রবর্তী এবং অধিক হাদিস বর্ণনাকারী সাহাবীদের একজন; এবং তিনি চার 'আব্দুল্লাহ' বা ফকীহ ইবাদিলাহদের অন্যতম। তিনি যিলহজ মাসে হাররার যুদ্ধের রাতগুলোতে মৃত্যুবরণ করেন।

তাঁর উক্তি (যখন সে অপবিত্র হয় অর্থাৎ লোকটি), ‘অর্থাৎ’ ক্রিয়ার সর্বনামটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে ফিরেছে। আর এটি কোনো কোনো বর্ণনাকারী কর্তৃক ‘অপবিত্র হওয়া’ ক্রিয়ার মধ্যে লুক্কায়িত সর্বনামের ব্যাখ্যা মাত্র।

মোল্লা আলী আল-কারী বলেছেন, অর্থাৎ ইমাম আবু হানিফার মতে ইচ্ছাকৃতভাবে অপবিত্র হওয়া, আর তাঁর দুই ছাত্রের মতে এটি সাধারণভাবেই প্রযোজ্য (ইচ্ছাকৃত হোক বা অনিচ্ছাকৃত); এর ভিত্তি হলো ইমাম আবু হানিফার মতে নিজের কর্মের মাধ্যমে সালাত থেকে বের হওয়া ফরজ, যা তাঁর দুই ছাত্রের মতের পরিপন্থী। সমাপ্ত।

আমি (গ্রন্থকার) বলছি, হাদিসে ইচ্ছাকৃত হওয়ার কোনো শর্ত নেই। সুতরাং ইমাম আবু হানিফার দুই ছাত্রের বক্তব্যই অধিক স্পষ্ট। (এবং সে তার সালাতের শেষ বৈঠকে বসেছিল), আল-কারী বলেছেন, অর্থাৎ তাশাহহুদ পড়ার সমপরিমাণ সময়। সমাপ্ত।